对于2027年农历五月来讲上香吉日共计九日，分别为五月初三（乙巳日）、初六（戊申日）、初九（辛亥日）、十二（甲寅日）、十五（丁巳日）、十八（庚申日）、廿一（癸亥日）、廿四（丙寅日）、廿七（己巳日），其中尤以初九辛亥日、十八庚申日、廿七己巳日三日黄道吉神临值，天德、月德、玉堂、司命轮番坐镇，香火通神之力最显；2027年农历五月廿七日对应阳历为2027年7月1日，星期四，值己巳日，青龙当值，宜祭祀、祈福、上香、开光，忌动土、破土、嫁娶。
2027年农历5月上香吉日一览表
本年丁未，岁君坐未土当权，天干透丁火，地支藏己丁乙，火土相生而木气暗助，全局呈炎燥之象、然五月建午，火气登峰造极，午未合土，丁火得禄于午，炎上之势愈烈，若命局原无壬癸水润局，或庚辛金透干制衡，则易见心浮气躁、神思不宁、六亲口舌之象、上香一事，贵在心诚神凝、气清神静，故择吉日须重“水润金清”之调候，兼取黄道吉神临值、日辰不与太岁、命主生肖相冲破害者为上、观五月诸日，吉神临值之日虽多，然须细辨其干支气机是否与香火通幽之用相契-上香属阴事，宜静不宜动，宜润不宜燥，宜降不宜升，故日干喜壬癸庚辛，地支喜亥子申酉，尤忌午午自刑、巳午未三会火局、子午冲、丑午害等破局之象。
进入五月上旬，初三乙巳日，乙木坐巳火，木生火而自焚，看似有文昌贵人暗拱，实则乙木虚浮无根，火势反增、然此日玉堂黄道临值，且巳中藏庚金长生，若命主日元为庚辛或壬癸，反可借庚金暗制丁火、癸水遥济之机，于清晨卯时（5–7时）或酉时（17–19时）上香，借金水气机暂抑炎势，主心神暂安，香愿可通、初六戊申日，戊土坐申金，申中壬水长生、庚金得禄，戊土虽生丁火，然申金泄土生水，形成土生金→金生水→水制火之暗链，尤宜命带申子辰水局或日主为壬癸者用之、此日司命当值，主神明鉴察，诚心所至，易感灵应，常有命主于此日焚香祷病，未及三日而症减三分者、初九辛亥日，辛金坐亥水，金水相涵，亥中壬甲双透，既润丁未之燥，又疏未土之滞，更妙在亥未半合木局，木气暗生，反制过亢之火-火旺木焚本为忌，然此处木为药，非为敌，盖因木能引火生土，土再生金，金再生水，循环有情、此日天德合临，玉堂司命同宫，为五月第一等吉日，尤宜为父母祈寿、为子女求学、为病者禳灾，若香前以井水净手、青瓷供盏盛清泉三杯，则感应尤速。
及至中旬，十二甲寅日，甲木坐寅木，建禄当权，木气冲天看似可泄火生仁，然寅午半合火局，木反助火，火势愈烈、此日虽有明堂黄道，然仅宜命局原带强金（如庚申、辛酉日主）或大运行申酉戌金运者用之，否则易见心悸、目赤、口舌纷争、若执意此日上香，须避午时（11–13时），专取子时（23–1时）或亥时（21–23时），以水时制火，香前默诵《心经》三遍，借佛力降火安神、十五丁巳日，双丁伏吟，巳午未三会火局雏形已成，火炎土燥，神昏气浮，本非上香良辰、然此日值青龙黄道，且巳中庚金暗藏，若命主生于庚申、辛酉年或当前大运行庚子、辛丑，金水气旺，则反可借庚金劈甲引丁之象，以火炼金成器，主学业精进、文书得力、然普通命格用之，容易有香炉倾覆、烛火自灭之兆，故非不得已，慎用此日、十八庚申日，庚金坐申金，干支一气，金气肃杀而清冽，申中壬水透出，正可制丁火、润未土，此日月德合临，天喜文昌同宫，为五月第二吉日、尤宜为官司诉讼者祈与解、为创业者求顺遂、为学子求功名、若香前三日茹素，香时以银器盛露水润手，则金气清纯，感应通达，常有命主于此日许愿求子，未及半载而有妊信者。
下旬自廿共同，癸亥日、丙寅日、己巳日连珠而至，气机流转愈显精微、廿一癸亥日，癸水坐亥水，双水临值，润下之力极强，丁火见癸，为“灯烛照夜”之象，光而不烈，明而不灼，最利冥思内观、通幽接灵、此日天德当值，且亥未暗拱木局，木气暗生以泄水势，水火既济之象已成、尤宜为亡亲超度、为冤亲债主解结、为自身忏悔业障、若香时面向北方，供品中置黑豆七粒、白米三撮，则水气得位，灵应倍增、廿四丙寅日，丙火坐寅木，火借木势，炎上愈烈，然寅中甲木透丙，形成“木火通明”之格，此象本主文采飞扬，然于上香静祷之事，反嫌过亢、然若命主为丙午、丁巳日柱，原局火旺成势，反喜此日火神归位，以火引火，反得清净、此理玄妙，凡火炎土燥之命，反于极火之日得安，盖因气机归元，不再外泄冲突、然此类命主十中仅一，故此日仅宜特别指定命格者用之，余者仍宜避之、廿七己巳日，己土坐巳火，火生土而土壅，看似滞重，然己为湿土，巳中庚金长生、丙火正印，形成“火生土→土生金→金生水”之潜在回环、更妙在当日青龙当值，且与年支未土拱午，三会火局未成而气已通，反成“火土金”相生之序、此日为五月第三吉日，尤宜为家宅安神、为祖先立位、为商铺开光、香前以黄土一撮、净水一碗调与，敷于香炉底座，则土气润泽，不壅不滞，直上而不散，主家宅安宁，财源暗启。
2027年农历5月27日阳历多少
2027年农历五月廿七日，换算阳历为2027年7月1日，星期四，干支纪日为己巳日，纳音大林木，值日十二神为青龙，二十八宿为张月鹿，彭祖百忌曰：“己不破券二比并亡，巳不远行财物伏藏”。此日天干己土透出，坐支巳火，火生土而气归中宫，表面沉静，内里伏热；己土为田园湿土，本可晦火生金，然巳火炎烈，湿土反被烘为焦土，若无壬癸水透干润局，则土燥难生万物，主思虑过重、脾胃不与、文书反复。然观其全局，年柱丁未、月柱丙午、日柱己巳，三火一土，火势燎原，然日支巳中藏庚金长生，庚为斧斤，可劈甲引丁，亦可制木护土，更妙在庚金得长生于巳，虽处火地而不灭，如炉中藏铁，愈炼愈坚-此即“火炼真金”之象，主大难之后有大悟，困顿之中藏转机。
在流年大运交汇之中此日最利行“金水之应”之事：上香属阴，以静制动，以水济火，正合此日暗藏之庚金壬水之机、青龙为吉神，主喜庆、升迁、文书、契约，然青龙属木，木生火本为忌，然此日木气不显（仅未中藏乙），青龙之力反被火土所化，转为“土生金”之助力，故青龙在此日不主喜动，而主“静中得贵”-贵人不显于外，而隐于内、不现于形色，而感于默祷、张月鹿宿属火，主口舌、文书、宴饮，然月宿逢火日，反成“火上加火”之局，故此日忌宴客、忌争讼、忌签署重大契约、然若用于焚表上章、默祷祈福，则张宿之“口”反为通神之喉舌，鹿为仙兽，标记祥瑞引路，升腾之际，易感仙真垂听、彭祖百忌所言“己不破券”，正合上香之“不破”精神-香火不断，诚心不破，愿力不散、“巳不远行”亦暗合静室焚香之宜，身不动而神远游，足不出户而心通三界。
对于壬子、癸亥、庚申、辛酉日主来讲此日为上上之选：壬癸见己土，为官星合身，主责任感增强，愿力坚定、庚辛见巳火，为正官当值，主自律清明，香仪如法、若命带寅午戌火局或生于巳午月者，反须谨慎：火旺之命再逢火日，容易有心神涣散、香炉自倾、烛火爆花之兆、然若调候得宜则可转危为安-即于香前三日茹素清心，香时专取申时（15–17时），此时申金当令，庚金透出，可制火生水、香前以井水净手三遍，供品中置银耳一朵、百合七片，则金水之气得位，火势虽旺而不焚心、常有命主于此日为久病亲长祈寿，香至中途忽见烛火结花如莲，未及月余而病势转轻者，此非偶然实因己巳日中暗藏庚金救应，金为肺、为魄，魄安则神宁，神宁则病退。
在太岁丁未与日柱己巳之间，未巳暗拱午火，形成“巳午未”三会火局之潜在趋势，然因午火当令于月柱，气已外泄，故拱局不全，反成“火土成慈”之象-火生土，土厚则能载物，主家宅根基稳固，祖先荫庇可恃、然若命主生肖为亥，值“巳亥冲”，则冲太岁之驿马，主奔波、变动、思虑摇摆，此日上香易见心神不宁、香灰散乱、若想化解，即于香前先焚“安土符”一道，面北而立，默念“土镇中心地方，火归其位”九遍，则可借己土之稳，止亥水之荡、对于属猪之人此日虽冲，然因丁未年未土克亥水，冲力已减三分，再逢己土透干，土克水而护火，反成“制冲为用”之局、即若属亥者于此日专为化解太岁、安顿驿马而上香，反比他日效力更显，盖因冲则动，动则需安，安则需土，己土恰为所求。
眼看着七月流火渐盛，此日所积香愿，其应验之期多在立秋之后-盖因火旺之时所许之愿，需待金气降临方得结果、若祈健康，应于白露前后见验、若求功名，应于霜降前后文书至、若为家宅安神，则于秋分土旺之时气场最稳、升腾之际，最忌杂念纷飞、言语轻慢、己巳日气机内敛而伏热，若心念躁动，则火随念起，反焚愿力、故香前三分钟，宜闭目调息，观想清泉自顶门灌入，流经心宫，直下丹田，待气息沉稳，再举香三炷，此谓“以水制火，以静制动”之实修法门、古法有云：“夏月上香，贵在一润”，此日虽火旺，然己土含湿，巳中藏庚，润之机已伏，只待诚心引动-若能于香炉底铺细沙一层（取土润之象），沙中埋银币一枚（取金生水之义），则火不焚土，土不负金，金不伤木，五行流转有情，香愿自可上达天听，幽明共鉴。