相术口诀藏吉凶，气色骨法显命途。研习者当明五行生克之机，察三停六府之变，才能以目入道，洞悉玄微。
相术首重「气色辨验」。此乃吉凶之先兆，瞬息万变，最难把握，以高明相者，必先静心凝神，于日光之下，细察面部气深浅，明暗、浮沉，将青色主忧惊，黄色主喜庆，白色主丧服，黑色主疾病，赤色主官非等古诀，作为入门之根本，但气色有真假，虚实之分，亦有合时，背时之别，虽有一时之血色，却须结合骨法，神采同参，唯此，才能从气瞬变中捕捉命运之真实消息。
接续「神阙解秘」，神藏于印堂，阙显于双目，此乃一身精神所聚，可以说神之清浊，直接关乎格局之高下，据古法，眼神宜藏而不露，定而不滞，此为贵格，或眼神外射而内含锋芒，则主大贵大勇，值此之际，更当细辨：神过刚者易折，神过柔者不立，只有神、气、色三者贯通，才可论其终身祸福，其微妙之处，非口传心授，难以尽明。
展开「三停均衡」之论。三停者，上停额头，中停鼻梁，下停下巴是也，以上停主初年福泽，贵在丰隆阔展，中停主中年事业，贵在端直有势，下停主晚年归宿，贵在圆厚朝拱，从三停比例，可判一生运势起伏，倘上停尖窄，纵少年得志，亦难守成，若下停削薄，虽中年亨通，晚年亦恐飘零，基于此理，三停以均衡匀称为上任何一停过短或过长，皆为气数不均之象。
随「五官配属」之精义。五官即监察官（眉）、审辨官（鼻）、出纳官（口）、保寿官（耳）、采听官（耳实为两官，古法归于一），以眉为保寿，宜秀长过目；鼻为审辨，宜端直丰隆；口为出纳，宜方阔有棱；耳为采听，宜高耸垂珠，这五官各有所司，配属五行，相互制约，如鼻属土，眉属木，木能克土，若眉压眼而侵印，则木强土弱，鼻运必受作用，这五行生克之理，实为相术之核心。
切入「十二宫位」之玄微。命宫居两眉间，宜光明如镜；财帛宫为鼻准，宜丰隆黄明；兄弟宫为两眉，宜长秀有势，想推人一生财运，必先察财帛宫，再辅以天仓、地库，倘财帛宫丰隆，而天仓（太阳穴）凹陷，则主中年聚财，晚年破散，其奥秘在于，单一部位吉凶不足凭，必须多宫位合参，相不独论，此之谓也，由此，十二宫位如同十二把钥匙，共同开启命运之门。
借「骨法嶙峋」以定格局。骨为阳，肉为阴，骨法清奇者，多出将入相，尤以九骨（颧骨，驿马骨、将军骨等）最为紧要，颧骨主权威，宜饱满有势，插天入鬓，驿马骨在后脑，主远行功名，基於此，相人先相骨，骨相已成，格局已定，若骨粗而肉薄，主劳碌；骨露而无肉，主孤贫，从骨法之清，奇、古，怪、俗五等，可判其人一生穷通寿夭，此为铁断。
由「掌纹脉络」窥心迹。掌分八卦，纹列五行，玉柱纹（事业线）通天纹（感情线），乃成器之格，以掌色红润，纹路清晰不杂者为吉，反之，掌色青暗，纹如乱丝者，心绪纷繁，运途多舛，通贯手（断掌）者，主刚毅果决，但亦主刑克，只有结合掌型之金，木、水，火、土五行属性，才能精准判断，掌中明堂（掌心）宜深凹，此为聚财纳福之象。
踏「声音宫商」之阶梯。声为宫，商、角，徵、羽，发于丹田，应于喉舌，凭丹田之气充足，声音洪亮清越者，根基深厚，若声音如破锣，嘶哑散乱者，多败业之人，这声音之相，尤能补面相之不足，有人面相不佳，而声音清朗，反能成就事业，故相术有云：「闻声辨人十不失一」，声音相者，以清，实、圆，坚为吉，以浊，虚、散，软为凶。
专论「五岳朝拱」之势。五岳者，南岳衡山（额），北岳恒山（颏），东岳泰山（颧），西岳华山（颧），中岳嵩山（鼻），以鼻为中岳，宜高耸入云，四岳宜拱护有势，倘中岳低陷，四岳虽高，亦为孤峰，主贵而不富，若中岳孤耸，四岳削陷，则主富而多险，这五岳之势，宜均衡相称，彼此呼应，朝拱之势一成，便成大贵之格，位极人臣，福泽绵长。
再论「六府充实」之要义。六府者，上二府（辅角、天仓），中二府（颧骨、命门），下二府（腮骨、地阁），以六府位次，宜丰满明润，不宜塌陷，上二府主少年养志，中二府主中年掌权，下二府主晚年守成，接此而论，六府若有一府薄弱，则相应阶段必有所憾，只有六府俱全，且骨肉匀称，方为全福之人，此为面相「仓库」之说关乎财富与福气之积累。
依据「四渎通流」之象。四渎者，耳为江，目为河，口为淮，鼻为济，以耳宜深长，目宜清朗，口宜方棱，鼻宜通直，此四渎，主一身气机流通，血脉畅通，若耳小目浊，口歪鼻陷，则四渎不通，气机凝滞，命运必然蹇滞，其理如同风水，水贵在流通，相术亦如此，面部「水路」（即纹路、气色流通之路径）通畅，则运程顺遂，无往不利。
应「五星归垣」之局，金星（左耳）、木星（右耳）、水星（口）、火星（额）、土星（鼻），这五星各得其所，各居其位，即成归垣之格，以火星在额，宜高广明净；土星在鼻，宜端厚丰隆，倘火星低陷，则早年运势多蹇；土星歪斜，则中年德行有亏，归垣者，即五星各守本位，不偏不倚，彼此照应，此为极贵之相，千古难逢。
说起「十二宫煞」之化解。命宫有悬针破印纹，主刑克父母；财帛宫有节节纹，主破财败业，想化解之法，首在修心，相由心生，心改则相移，倘若命宫悬针，能广行善事，孝养双亲，其纹可渐隐，倘财帛宫有破纹，能节俭惜福，戒除贪欲，其运可渐转，虽古法有符咒风水等术，但究其根本，还在于心念之转变，这便是「心相」之学的精髓。
然后论「神有余与神不足」之辨。神有余者，目光清亮，顾盼有威，言谈举止，从容不迫，以神有余者，富贵双全，福寿绵长，神不足者，目光滞浊，精神萎靡，行动仓皇，坐立不安，即或一时富贵，亦难久长，由神之状态，可直接断人当下气运，神一散，则万事皆休，所以相术有云：「欲观其人先观其神」，神为相之根本，此言不虚。
继之「形有余与形不足」之判。形有余者，顶丰额阔，背厚腰圆，骨骼停匀，气象轩昂，以形有余者，多福多寿，子孙昌盛，形不足者，头尖额窄，胸陷腹削，筋骨暴露，举止猥琐，仅靠后天衣饰，难掩先天之形缺，形有缺者，纵然一时得志，终必倾覆，此乃先天根基所定，后天努力虽能补益，却难以根本改易。
从「五行形局」深究之。金形人面方肤白，骨坚肉实，主刚毅果决；木形人面长身瘦，清秀挺拔，主仁慈正直；水形人面圆体厚，眉粗目善，主智慧圆融；火形人面尖上阔，发赤声燥，主礼让急躁；土形人面阔鼻厚，敦厚稳重，主诚信笃实，这五行形局，各有所宜，亦各有所忌，相术断吉凶，必先定其形局，然后论其顺逆。
踏入「流年气运」之轨。面相自耳（1-14岁）起，至额（15-30岁），至眉鼻（31-40岁），至颧嘴（41-50岁），至地阁（51岁以上），逐年行运，想知其人三十岁怎样，看其额部，三十一岁怎样，看其印堂，当某个流年部位出现恶痣、纹痕、疤痕，或气色昏暗，则该年必有凶险，其法精密，如同年轮，流年部位若有吉兆，则当年必有喜事，此为相术适用之法。
结合「女相贵格」之要。女子面相，首重「清，奇、古，怪」，尤以清贵为最，以眼为心之窗，女子眼神宜清正，柔与，不可游移，邪媚，鼻为夫星，宜端直丰隆，嫁贵夫，享夫福，口为子宫，宜方棱有收，生贵子，得子孝，这女子之相，与男子不同，男子贵在阳刚，女子贵在柔顺，故女子面相，以圆润，含蓄、清正为上。
考虑到「相术戒律」之敬畏。相者不可轻言人死，不可妄断人贵，仅凭一时之相，难定终身之运，因相随时转，气随运迁，昨日之凶相，今日或因积善而转吉，今日之贵格，明日或因行恶而转贱，此乃天道承负，因果不虚，故研习相术者，当怀敬畏之心，以助人为本，以积德为要，方不负此术之玄妙。
应「手相名誉线与成功线」之互动。名誉线（太阳线）起于无名指下，直贯坤位，主社会名望，成功线（水星线）起于小指下，斜入乾位，主偏财运与际遇，接此而论，这两条线若清晰深长，辅以事业线有力，则名成利就，但若名誉线虽有，而感情线紊乱，则常因情感纠葛而损名，其交织之象，正是人生复杂关系的写照，手相如地图，线纹交织，指引人生路径。
以「痣相阴阳」辨吉凶。面部之痣，有吉有凶，全在色泽，部位、隐显，以黑痣漆黑如墨，红痣红如朱砂，凸起有根者为吉痣，凡灰暗，平塌、无根，有毛者，多为恶痣，吉痣生于吉位，如眉中藏珠，印堂红痣，可增福添寿，恶痣生于恶位，如眼下泪痣，鼻头黑痣，则主刑克破败，从痣相，可察微知著，断其细微之吉凶。
由「眉相八法」论英豪。眉相有八种：清，秀、浓，淡、疏，散、短，长，以眉清秀而长，过目而不散者为上，眉浓而逆生者，主凶暴，眉淡而间断者，主孤独，眉短不覆目者，主兄弟无缘，眉长垂目者，主仁厚多财，这八法之外，还有眉有彩者（眉毛中有一两根特别长且柔顺），主大贵，眉相实为兄弟宫，亦主性情与智慧，不可不察。
用「眼相七形」定贤愚。眼有七形：龙眼，凤眼、象眼，狮眼、虎眼，牛眼、鼠眼，以龙眼，凤眼者为贵，主智慧仁德，位高权重，虎眼，狮眼者主威，多为武将，刚猛果敢，鼠眼，蛇眼者为贱，主心术不正，奸诈狡猾，眼形之外，更看眼神，眼形虽佳，眼神不正，亦为虚贵，眼形虽劣，眼神正派，亦可改运，故眼相之核心，在于眼神。
跟着「鼻相五势」论富贵。鼻有五势：端，耸、直，丰、圆，以鼻端直丰隆，准头圆润，兰台廷尉（鼻翼）对称有收者为上，鼻势若孤耸无颧，主孤贵，鼻势若低陷无骨，主贫贱，鼻梁若起节，主性格刚烈，事业多起伏，鼻孔若仰露，主散财，从鼻相，可看其人中年运势，财富格局及夫妻子女关系，鼻为土星，土能生万物，故为财帛宫。
随「口相四法」知福禄。口有四法：方、圆、厚、棱，以口方阔而厚，棱角分明，唇红齿白者为上，口如弯弓，主富贵，口如吹火，主孤贫，口不闭而齿露者，主多言败事，唇不掩齿者，主刑克，口为出纳官，不仅主福禄享受，亦主言行信誉，口形佳者，言出必行，食禄丰厚，口形劣者，言而无信，衣食不足。
从「耳相三要」听根基。耳有三要：高，厚、坚，以耳高过眉者，主早慧聪颖，耳厚有垂珠者，主福泽深厚，耳坚而轮廓分明者，主有寿有守，耳相主少年运，亦主肾气强弱，耳色宜红润，白于面者为贵，耳形宜贴脑，正而不反，耳若低小，软薄、无垂珠，则主少年艰辛，根基浅薄，耳相佳者，多得祖荫，根基稳固。
承「额相十品」断初运。额有十品：隆，广、丰，圆、平，方、骨起，纹顺、色明，无疤，以额宽广丰隆，骨起如覆肝，纹理顺而不乱，色泽明润无疤者为上，额主早年运势，亦主智慧与祖业，额若低窄，凹陷、纹乱，有疤，则主少年多厄，学业受阻，难得祖业，额相佳者，必早慧，少年得志，得长辈提携。
借「颧骨双插」论权威。颧骨以双插天仓（入鬓）为贵，此名「龙虎骨」，主大贵，有实权，以颧骨之高，须与鼻相配，所谓「颧鼻相配」，才能掌权柄，若颧高而无鼻，为「孤峰颧」，主虽有野心，难成大事，颧低而鼻高，为「无威鼻」，主虽有钱财，无权威，颧相中年关乎地位与权力，颧骨有势者，中年必当权，能统御众人。
由「地阁方圆」定晚福。地阁即下巴，以方圆隆起，有双下巴者为上，主晚年安乐，子孙满堂，福寿绵长，地阁若尖削、后缩、短小，则主晚年孤苦，子女缘薄，地阁与两腮相连，腮骨宜丰，主包容与毅力，地阁有势，代表晚年运势强大，能守成业，安享天伦，此为「北岳」恒山，主归宿，宜厚重不宜轻薄。
依「法令纹深浅」辨权威。法令纹从鼻翼两旁而下，主权威、信用、事业，以法令纹清晰深长，入口或过口者为吉，主有社会地位，言出法随，法令纹若浅淡，则权威不足，若法令纹中断，则事业多挫，法令纹若罗网绕口（弯曲入腮），则主晚年孤独，法令纹相，中年之后方显，是判断一个人社会成就的重要标志。
论「鱼尾纹早现」主情劫。鱼尾纹在眼角外侧，主夫妻感情，以鱼尾纹早现（三十岁前），且深而乱者，主早年桃花劫，感情多波折，若鱼尾纹晚现（四十岁后），且细而上扬者，主夫妻与谐，感情美满，鱼尾纹亦主心性，纹多者多情，纹少者专一，从鱼尾纹，可窥探一个人情感世界的秘密与婚姻的稳定性。
讲「悬针破印」之克害。悬针纹是一道竖纹，直冲印堂（命宫），此为最凶之纹，主刑克六亲，自身多灾厄，事业多败，以有此纹者，性格刚强，亦刚愎自用，容易惹上官非，化解之路，在于柔与心性，多行善事，此纹或可转淡，若悬针纹旁边再生出纹路，将其破开，有了「金蛇剑」等异纹，反而主武贵，此为变格。
寻「玉枕骨起」之贵征。玉枕骨在后脑正中枕骨之下，以玉枕骨丰隆突起者为贵，主有大智慧，能成大事，其骨愈高，其贵愈大，古之帝王将相，多有异骨，玉枕骨有各种形态，如「品」字形、「山」字形等，以骨法嶙峋，摸之突兀者为真，从玉枕骨，可判断一个人先天根基之深浅与格局之大小。
析「鬼牙、鬼目」之异相。鬼牙者，牙齿参差不齐，或黑黄漏风，主心术不正，多奸诈，贫贱相，鬼目者，眼白多而黑睛少，或眼有三角，眼神邪视，主心狠手辣，多刑克，相术以此二者为最劣之相，有此相者，即便一时富贵，亦必遭凶祸，此为先天秉性恶劣之显，极难转化，故观人不可不察其牙、目之细微。
观「阴阳脸、雌雄眼」之偏枯。阴阳脸者，一面青，一面黄，或一面黑，一面白，气色不均，主性情反复，命运多蹇，雌雄眼者，一单一双，或一大一小，主心性不定，想法多变，这皆为面相之偏枯，非中与之路，有此相者，人生多起伏，难有平稳之福，须后天努力修正心性，才能稍减其弊。
品「足纹，足型」之厚福。足以厚，方、正为贵，足底纹路以成字，成印者为吉，主厚福，足型若薄，窄、歪，足纹若乱，杂、无根，则主奔波劳碌，贫贱之命，手相主前半生，足相主后半生，足底平满无纹者，主劳碌一生，足底弓起有纹者，主安逸享福，从足相，可看出一个人晚年的生活状态与福气。
窥「手背筋脉」之隐疾。手背青筋暴露，浮起而乱者，主心火旺盛，性情急躁，易患心脑血管疾病，以筋脉为血之余，为肝所主，筋浮者，肝气不藏，易怒，伤身，手背光滑，筋隐不露者，主心平气与，身体康健，从手相之筋脉，可察其人之内在健康隐患与性情之刚柔，此为医相同源之实证。
临「写相诗诀」以点睛。诗诀云：「形神气色总相因，吉凶悔吝在此身，莫道相法玄又妙，修心养性即通神」，此诀乃相术之总纲，以形神气色为纲，以吉凶悔吝为目，纲举则目张，想通晓相术，必先通达此理，相非宿命，乃是心性之镜，气运之标，镜明则影正，标正则影直，修心之人其相自转，其运自通。
收「明堂掌心」之聚财。掌中明堂，即掌心，以深凹者为吉，主有聚财技能 ，钱财能存，明堂平坦者，财来财去，不易守财，明堂凸起者，主花钱大方，手头紧，从明堂之凹、平、凸，可断其人理财观念与聚财技能 ，此为掌相适用之法，人人可验，明堂深凹者，亦主其人思虑深远，做事有计划，故能积攒财富。
应「箕斗指纹」之定数。指纹有箕、斗之分，俗云「一斗穷，二斗富，三斗四斗卖豆腐」，以斗多者为吉，主能聚财，有主见，箕多者，主发散，多随波逐流，但此说仅为民间经历 之谈，不可全信，从命理学角度，指纹之箕斗，仅为先天秉性之一端，须结合整个手相、面相共参，方为妥当，指纹之奥秘，尚有待寻找。
讲「身相三停」之平衡。身相亦分三停，头为上停，躯干为中停，腿足为下停，以身相三停匀称为贵，若头大身小，主晚成；身大头小，主早发，上停长下停短，主劳碌；下停长上停短，主安逸，身相三停，与面相三停相互呼应，身相之平衡，是健康与运势的基础，身相奇伟者，多出异人，身相猥琐者，格局必小。
从「行相龙虎步」断气魄。行相以龙行虎步为贵，即步伐稳重，虎虎生风，有王者之气，以行如鹅鸭，摇摇摆摆者为贱，主无主见，多败业，行如鼠窜，鬼鬼祟祟者，主心术不正，行相为动相，能补静相之不足，人之一生，动多静少，故行相之吉凶，作用深远，行相佳者，行动力强，能成事业，行相劣者，步履维艰，难有成就。
借「坐相山岳势」论定力。坐相以端庄稳重，如山岳不动者为贵，以坐如钟，不摇不晃，方为大器，坐如绵羊，歪斜不定，主心性不定，难托付大事，坐相为静相，能定其心，心定则神定，神定则气定，坐相佳者，必能安坐读书、理事，定力深厚，可为栋梁之材，坐相劣者，心浮气躁，一事无成。
依「卧相龙虎盘」窥元神。卧相（睡姿）以侧卧如龙盘，气息均匀，安静无鼾为吉，主神安气宁，根基深厚，卧相若仰卧如尸，或俯卧如猪，鼾声如雷，主神气外散，身体有恙，卧相为隐相，常人难见，却是判断一个人真实精神状态的窗口，卧相佳者，元气充足，神清气爽，精力充沛，自能担大任，卧相劣者，元精耗散，精神不济，运途亦衰。
终归「心相本源」之教。相术万法，终归一心，心善则相善，心恶则相恶，有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭，此乃千古不易之真理，故研习相术，不可执著于形相，当返观内照，先修自心，心平则气与，气与则色明，色明则相佳，以此心相之学，度己度人方为相术之正道，亦为命理学之终极归处。