岁在丙午，火势炎炎，太岁坐镇正南离宫，岁破之位则居正北坎方、此乃双***驰，火气冲天之象、流年天干丙火透出，地支午火为根、火旺至极，犹如烈日当空、山岳亦为之焦灼。
祭祀山神，本是沟通天地，祈求庇佑之大事，于如此火旺之年择吉日而行事、更显关窍，盖因山神属地祇、五行厚土，火旺虽可生土、然过犹不及 烈火燥土反失滋养之功。
故择日之核心，首在调与丙午年烈火之气，寻觅火土既济、阴阳与合之良辰，才能使祭祀之诚心上达天听、下通地灵、得山神默默护佑 镇守一方水土安宁，流年三碧禄存星飞临中宫、主是非与动静，祭祀亦暗合此象，须以静制动、择吉而安。
祭祀山神择日之精要与丙午年吉日测算
祭祀山神，乃敬畏自然，祈求风调雨顺、出入平安之古老传统，其择日之法，迥异于寻常嫁娶开业，首要原则是「尊土，顺时、避冲」、山神五行属土、故择日当优选地支为辰，戌、丑，未之土旺日、或得巳，午火生扶之日、以壮山神威德。
然丙午年火势过旺。故需谨慎选择火日，宜见天干有水（壬，癸）或地支藏水（亥，子）调候者为上构成「水火既济」之局、否则烈火燥土，反生焦渴、寓意不吉。
其次须「顺时」，祭祀多选春季祈求生机，秋季答谢收获、具体日子则需契合山神本地传闻之诞辰或重要时节，最忌者「冲煞」、尤其是日支与当年太岁午相冲（子午冲）、与祭祀者生肖相冲，以及触犯月破、岁破等凶煞之日，皆不可用。
方位吉凶亦至关重要。丙午年太岁在正南 岁破及三煞在正北 祭祀时神坛方位宜避开此二方 尤以正北为甚 若因地形所限不得不面向此方 则需有化解之法 可安放祥安阁联吉锦袋于祭坛左近，以图岁序平安、缓解冲煞之气。
依此原则，于丙午年中测算筛选、得各月适宜祭祀山神之吉日数例，正月（丙寅月）火气初生、择庚辰日（金神透气，土库当值、主稳固）、壬午日（水火既济，然午午自刑、祭祀需心诚）、乙酉日（天干生木，地支合金、可稍泄火气）、戊子日（土制水，子午暗冲，宜速祭速回）。
二月（丁卯月）木气渐旺。可选己丑日（土旺通根，吉）、辛卯日（天干克地、木气稍抑）、甲午日（木火通明，然火更旺、需佐以清水祭品）、丙申日（火金交战、申子辰合水局者佳）。
三月（戊辰月）土气厚重，最宜祭祀、壬戌日（水土调与）、乙丑日（木疏厚土）、戊辰日（土旺极，需有祝文祈请）、辛未日（金气雕琢，土有出口）。
其余月份，如五月初五端午（乙巳日，火旺、需清晨进行）、七月十五中元（丁未日，祭地官亦通山泽）、九月初九重阳（辛酉日、金秋肃杀，登高祭祀极佳）等传统节日，亦常为民间祭山之时然皆需对照主祭者八字详参、十月（己亥月）后水气渐旺、可调候年柱烈火，如癸卯日，甲子日等、皆为丙午年中难得之平与日课。
然则吉日虽好，亦需因地制宜，因人而异、首要者，便是察当地之气候，若择吉日却逢暴雨狂风，则地理不便、反为不美、故须有备选之期。
祭祀时辰多选卯时（日出）、午时（日中）或亥时（人定）。取阳升，极盛、静谧之象，然具体时辰须与所选日子的天干地支配合，避免时柱再犯冲克。
尤须留意者，祭祀方位不可轻视，面对山峦、须背抵流年吉利方位（如丙午年东北，正西为吉）、而避开正南太岁方与正北岁破三煞方，若家族或村落集体祭祀、当以主祭者或村中长者之命理为重 兼顾大众生肖，常有命主于此日疏忽、仅看黄历之「宜祭祀」便仓促行事，未深究其与自身八字之克应，以致效果平平、甚有微咎。
今试举一例以明之，假设有命主生于戊辰年、庚申月，甲午日、丙寅时，其八字木火通明，然日支午火为根、本已不弱，行至丙午流年岁运并临、烈火焚木，燥气大盛。
其年欲祭山神以祈安康。若随意择一火旺之日，如丙午月丙午日、则遍地烈火、其命局甲木危殆，反招焦躁不安、健康有损，故须为其择一能调候润局之日、观其八字，急需壬水透干或亥子水地支以解燥。
故可推荐其于丙午年农历八月（丁酉月金旺生水）之辛亥日，此日天干辛金正官，约束日主，地支亥水为甲木长生之地，且为壬水禄位、暗合寅木 能有效调与全局烈火，滋养其命元、祭时可选亥时（己亥时）、进一步增强水气。
于此日面向祖山（若位于其出生地之西方或西北更佳），虔心致祭，则烈火得水济 燥土得润 山神得其供养 命主得其庇荫、可缓解流年火炎土燥之疾 护佑身心宁靖。
择吉之路，精深微妙，上文所论、乃据流年大势与通法而言，世间山川各有其性、世人命局千差万别 是故最终抉择，尤须考量本乡本土之俗约与己身八字之格局，吉日吉时乃天地人交感之枢纽、心诚为根本，择吉为助缘、愿诸君能借此缕析、于丙午之年觅得那契合天地，通达神意、安顿己心的良辰吉时秉之心、行祭祀之礼 自能感格山灵，得享清吉平安。