2026年4月共三十日，经子平术与神煞测算，合于火化下葬之大吉者共有九日，其中三日为上吉，六日为次吉，余者或冲太岁，或犯三煞，或值岁破，皆非所宜。择日之要，在顺天时、避凶神、合亡命，使逝者安息，生者得福，不可不慎也。
2026年4月适合火化下葬的日子
对于丧葬择日，世人常惑于表象，以为不过选一晴好之日行仪而已，实则此中暗藏天地人三才交感之机，尤以火化下葬为大事，乃亡者与地气相接之始，吉凶祸福，往往系于一念之间。
步入丙午之年岁君为丙火。午为帝旺之火乡，天干地支皆属火，是谓「炎上」之年火势之盛，近二十载所未见；丙火如太阳当空，午火若炉冶之焰，二火相叠，其性燥烈，主万物荣发之速，亦主凋零之疾。
火旺则土焦，土为万物之母，亦主坟茔之基，故本年丧葬之事，尤须择水土调与之日，以火炎土燥之局，非水润则气散，非金泄则势逆，四月建巳，巳为丙火之禄，巳午半会火局，更助岁君之势，此月火气之炽，已至极盛。
巳为蛇，为巽风，风火相煽，其性飘忽不定，于丧葬来讲主骨灰不安，魂灵难守；故择此月火化下葬，必先以水星为用，次以金神为助，才能制火之烈，成土之实，使亡者入土为安，福荫后人。
子平术论流月首重月令；四月建巳。月令为巳火，巳中藏庚金、丙火、戊土，丙火当权，庚金受制，戊土虽生而燥，此月之气象，乃火炼真金之局，若亡者八字原局喜火，则此月火化有如添翼，灵魂升华；若原局忌火，则火炎土燥，反成煎熬。故择日之先，当审亡者生年之干支，与年月日时之冲合，此即「亡命择日」之法。
然世俗多忽略此节。仅以黄道吉日为准，实为舍本逐末。譬如甲子年生人甲木坐子水，本有水火既济之象，遇丙午年巳月则子午相冲，巳子亦暗合，冲合并见，主亡魂不安，生者多梦，须以亥日合之，丑日冲之，才能解其纠结。
乙丑年生人乙木坐丑土湿土。正可调候火炎，然丑为金库，巳月火旺克金，金为骨殖，主火化未尽，需择酉日，巳酉丑三合金局，以全骨气。
本月火化下葬之吉日。须满足三大要义：一者，日柱地支与月令，年支构成三合或六盒，以合则与，与则安，可化火气之独旺；二者，日干须带水或金，以水克火，以金泄火，使五行流转有情；三者，神煞中须有天德，月德、岁德等大吉之神临日，而避大耗，小耗、劫煞，灾煞等凶神。
以此衡之，四月初一日庚戌，初三日壬子，初六日乙卯，初九日戊午，十二日辛酉，十五日甲子，十八日丁卯，廿一日庚午，廿四日癸酉，廿七日丙子，三十日己卯，皆有名目可考，然细推之，则庚戌日，戌为火库，与年支午、月支巳，构成巳午戌三合火局，火势太过虽有庚金透出，亦被火熔，非上选。
戊午日，干支皆火，且午为年支，谓之「伏吟」，主重复之象，恐有仪式不顺或二次火化之虞，不宜轻用。丙子日，子为水，与年支午相冲，水火交战，主亡魂不安，家宅不宁。己卯日，卯为木，生火有力，反助炎势，亦非佳期。
真正上吉之日，乃壬子日、辛酉日、癸酉日。壬子日，天干壬水，地支子水，双水临日，如甘霖普降，正可调候丙午年巳月之亢旱，子水为帝旺之水，壬水为天河之水，其性至阴至寒，与此月火气成水火既济之象，既济者，事成而有序，阴阳得位，水火交融，主亡者得清凉之境，生者得安宁之福。
且子与年支午相冲。看似不利，实则冲则动，动则通，以日支子水冲年支午火，乃以水制火，以阴济阳，使炎上之火得以下润，正是高明之处。然此冲亦有讲究，若亡者生肖属马，则午为太岁，子日冲太岁，谓之「岁破」，反主大凶，不宜用之。若亡者生肖属鼠，则子为自刑，亦非所宜；除此二者，余皆可用。
辛酉日，天干辛金，地支酉金，双金并现，金为火之所炼，亦为骨殖之标记。巳月火旺，金本受克，然辛酉之金，为珠玉之金，质地纯净，且酉与月支巳、年支午，构成巳酉半合金局，午酉虽无会局之名，却有相破之实，破中带合，主骨灰入炉即化，晶莹如玉，此为火炼真金，反成美器；且辛金为阴金，主内敛、精致，正合火化下葬需精密庄重之象。
酉日亦为桃花，桃花主缘，主亡者与地结善缘，后人与福结缘；癸酉日，天干癸水，地支酉金，金水相生，最为上善。癸水为雨露之水，润物无声，酉金为兑卦，主悦纳，金生水，水养金，五行顺生，无有阻碍。此日火化，骨灰得水之润，金之坚，巳月之燥气尽消，午年之炎威皆退，可谓天地人与，至吉至祥；酉与巳、年支午虽无直接三合，然巳酉丑三合缺丑，待丑年丑月丑日即可全合，主亡者福泽绵长，有待后运。
2026年4月适合火化的日子
进入四月火神当令。巳火为巽风，丙火为离明，风火相薄，其势燎原。此月火化之事，首重「化」字，化者，化解、转化、熔化之意。火化者，以火化形，使肉身归于虚无，灵魂归于清明。故择日之精要，在于所择之日能助火化之功，使形神俱妙，而不留滞碍。
神煞之中有「天火」「地火」二煞，主火灾、火厄，遇此二煞之日，不宜用火，否则火势失控，或炉具故障，或骨灰变色，种种不祥。
四月之中初四辛亥日犯天火。初五壬子日虽吉亦犯地火，此乃水火交战之象，壬子水旺，本可制火，然天火地火为神煞，非五行可解，故仍当避之。
又如初八丁巳日，干支皆火，又值月建，谓之「月建日」，月建为当权之神，如帝王临朝，不可冒犯，此日火化，犹如冲撞君主，主仪式受阻，主事者受责，断不可用。
从五运六气而论，本年丙午，为岁运太羽，客运为水，火运太过火盛则克金，金主肺，亦主骨。
四月为二之气，主气为少阴君火，客气为太阳寒水，水气来复，水火相争，天气多变，忽而炎热，忽而阴寒，于人体则易生寒包火之症，于丧葬则主阴阳错乱，择日稍有不慎，则易使亡者魂灵不安，生者诸事不顺。
故本月火化，当以金水日为主，金为骨，水为血，骨血归原，方为圆满；前已论及壬子，辛酉、癸酉三上吉之日，除此之外尚有乙卯，甲子、丁卯三日，虽稍逊，亦可为次吉之用，乙卯日，乙木卯木，双木成林，木能生火，此日之火，得木之助，火势更旺，似非所宜。
然细推之，乙卯为震卦，主震动，卯为日出之门，乙为风木，木火相生，主火化迅速，骨殖洁净；且卯与月支巳、年支午，构成巳午卯三会火局之半，火势虽盛，却有木气调与，非纯火之燥。
此日最宜用于亡者八字喜火。或生肖属猪、羊、兔者，因亥卯未三合，可得木气之助，反成吉祥，甲子日，甲木坐子水，水木相生，子水正冲年支午火，水火既济，亦为吉象。
然甲木为参天大树。子水为江河之水，水木之气过重，反有克火之嫌，若火候稍欠，则骨殖未尽，故用此日火化，须加倍注意炉温与时间，以防未竟之功。
丁卯日，丁火卯木，木火通明，丁火为灯烛之火，卯木为柔木，此日之火，温与而不暴烈，主亡者安详而去，如灯熄烛灭，自然而然。然卯午相破，破者，破碎、破耗之象，此日火化，主耗费略增，或骨灰盒有小损，需提前防范。
择日之外，时辰亦至关紧要。凡丧葬之事，时辰如画龙点睛，吉日无吉时其吉减半；吉日得吉时其吉倍增；巳月火旺，时辰宜用申、酉、子、亥四时申酉属金，子亥属水，皆可制火调候。
尤以申时为上申为传送。主交接顺利，且申与月支巳相合，巳申合水，化火为水，最妙，酉时为次，酉为日入，主收敛，与巳月半合，亦吉。
子时为帝旺之水，力量最大，然子午冲，若亡者生肖属马，则大凶不可用；若不属马，则子时反为佳选，以冲则散，散则化，化则无形，正合火化归虚之意。亥时为，虽无冲克，然巳亥冲，与月令相冲，亦主动荡，若非必要，慎用之，若不得已用午时、巳时则火上加火，主骨灰成焦黑色，或伴有异响，非吉祥之兆。
又有所谓「安葬周堂」之说按八卦方位。分大月小月轮值日日，遇「大」「小」二字吉，遇「重」「丧」二字凶，此亦为民间择日之重要参考；四月为大月自初一至十五为大月十六至三十为小月。
大月从初一数至初九。周而复始，初一为「大」，初二为「小」，初三为「重」，初四为「丧」，初五为「大」，初六为「小」，初七为「重」，初八为「丧」，以此类推。故本月之中凡值「重」「丧」二字之日，皆不宜下葬，若火化后即下葬者，尤须避之。
以此观之，初三庚戌日为「重」，初四辛亥为「丧」，初七癸丑为「重」，初八甲寅为「丧」，十三己未为「重」，十四庚申为「丧」，十九乙丑为「重」，二十丙寅为「丧」，廿五辛未为「重」，廿六壬申为「丧」，此十日皆不宜下葬；若仅火化而不即葬，则可稍宽，然仍以避之为佳。
从命理角度测算，择日当与亡者八字、子孙八字相合，方为圆满，以亡者来讲若亡者生于春月木旺之时则四月火旺，木生火，主亡者灵魂升华快速，宜择金水日以敛之，防其消散过速。
若亡者生于夏月火旺之时则四月火上加火。主亡者执念深重，宜择水旺之日，以水制火，使其清凉，若亡者生于秋月金旺之时则火克金，主亡者形骸易损，宜择土日以生金，或水日以护金。
若亡者生于冬月水旺之时则水火相战。主阴阳不调，宜择木日以通水火之关，或金日以生水助势，此中变化无穷，不可一概而论。以子孙来讲若子孙中有属鼠、马、兔、鸡者，尤须注意冲刑。
子午冲，若子孙属马，择子日则冲克子孙，主子孙运程受阻；午午自刑，若子孙属马，择午日则自刑，主子孙自寻烦恼；卯酉冲，若子孙属鸡，择卯日则冲；酉酉自刑，若子孙属鸡，择酉日则自刑；巳亥冲，若子孙属猪，择巳日则冲。故吉日虽定，尚需依据具体情况调整，不可生搬硬套。
尤须留意者，本月之中有「重丧日」跟「三丧日」之忌。重丧日者，主此日下葬，再逢丧事，即家中有连续亡人之象。正月，七月为庚日，二月，八月为辛日，三月，九月为戊日，四月，十月为己日，五月，十一月为丙日，六月，十二月为丁日。四月为重丧之月己日即为重丧日，本月己日有初二己酉，十二己未、廿二己巳，此三日皆不宜火化下葬。
三丧日者，春辰戌丑未，夏寅卯辰，秋申酉戌，冬亥子丑。四月为夏，寅卯辰为三丧，故寅日，卯日、辰日皆不宜。本月寅日有初八甲寅，二十丙寅，卯日有初六乙卯，十八丁卯、三十己卯，辰日有初七戊辰，十九庚辰，此九日亦需避之。然此中乙卯，丁卯虽为三丧日，却因五行配合，有特殊之吉，乃属例外，需视具体情况而定，不可一概避之；譬如乙卯日，若亡者八字极需木火，且子孙八字无冲，则可破格用之，但须请高明法师作法禳解，方可平安。
常有命主于此四月问曰：何以择一火化之日。竟如此繁琐？岂不知天地之间，一气流行，人禀气而生，亦禀气而死；生时之八字，定一生之休咎；死时之时刻，亦定后世之作用，火化下葬之日，乃亡者最终一次与天地之气相交，自此而后，形归于土，气散于空，若无吉日吉时相助，则此气散得紊乱，或成怨气，或成煞气，反伤后人。
若有吉日吉时相助。则此气散得安详，或化祥云，或成瑞气，福荫后人。此非信仰之言，实乃气场感应之理，如种子入土，遇春则发，遇冬则藏，其时令不对，则虽有良种亦难发芽，其理一也，故择日之重要，不亚于择地，地吉而日凶，吉地不发；日吉而地凶，亦难长久；二者相需，如舟与水，不可偏废。
若问本月之中有何日可保万全。则当推四月十二日辛酉，及四月廿四日癸酉，辛酉日，干支皆金，且为干支同体，力量专一，酉为兑，主悦纳，主收敛，与巳月半合，合则安，安则吉；且此日不冲不刑，不犯重丧三丧，不犯天火地火，周堂值「小」字，安葬大吉。
卯时、申时、酉时、子时皆可用。尤以申时为上巳申合水，调候有力，癸酉日，干支金水相生，癸水润泽，酉金坚净，与巳月半合，与年支午无冲无克，且酉为桃花，主结缘，此日火化，亡者与地气结善缘，与子孙结善缘，与佛道结善缘，最为圆满。
丑时，辰时、申时，酉时可用。丑时与巳月，日支酉成巳酉丑三合，力量最大；辰时为水库，亦可助水制火，皆为佳选，若亡者生肖不冲此二日，子孙亦无冲克，则择此二日火化下葬，可保万无一失。
若万不得已，需用其他吉日，亦当详查冲煞。冲煞者，以日支与生肖相冲为最重，冲则散，散则乱，故凡与亡者生肖相冲之日，断不可用，与亡者生肖相刑之日，亦当避之，刑主伤害，主仪式中有小差错，或亲属之间有争执，虽不致命，亦属不美。
与亡者生肖相害之日。可勉强用之，害主暗中损害，非明面之凶，但需加意防范，如多安排人手，备足香烛纸钱，请与尚道士诵经，亦可禳解。凡此种种，皆需命理师依据具体八字，一一推敲，才能定夺；若仅凭黄历上「宜安葬」三字，便贸然行事，则无异于盲人摸象，其吉凶难料矣。