茔者，葬所也，我们从阴宅风水为轴，借龙脉、分金、太岁、玄空等术语，剖解墓地形局与命理之关联，从点穴到择时从砂水到理气，层层拆解茔域玄机，以专业壁垒筑奇诡叙事，引看本文的人入风水秘境。
阴宅风水，此乃茔域根本，以龙脉为骨，需寻其奔腾起伏之势，将生气凝聚于穴位之中，但山形粗恶则气暴，水势反跳则情背，唯察其动静、辨其阴阳，方得真龙停驻之处，那土色如金、石纹似云者，便是大地结作之征，想古人葬亲，必先登山涉水，踏遍千峰，就为这口生气。
寻龙点穴，实为茔地首务，从太祖山辞楼下殿，至父母山开帐出脉，一路剥换，脱卸、束气，尽显造化之工，两水夹送，界水而止，其蝉翼砂，牛角砂层层环护，正应「乘生气」三字，不说那过峡处蜂腰鹤膝之巧，单看穴场圆唇兜转，即有太极晕现于土中据老地师所言，此乃龙神现形之处。
理气挨星，尤重茔中坐向，用罗盘格定二十四山，分金差一线，吉凶便判若云泥，当元运交替之际，向首得旺星照临，则墓前水流、远峰皆为我用；值衰星当令，纵有砂水秀丽，亦作凶神看，起星、排龙、收山出煞，每一步暗合玄空妙谛，或值五黄煞到山，便需择吉日化泄，不可轻忽。
太岁临方，茔域修造大忌，以岁破，三煞、五黄并临之位，动土即犯土府神祇，那己亥年安葬，太岁在亥，坐山若属巳，便是冲克岁君，主家长暴戾，子孙忤逆，结合亡命八字与仙命纳音，择取不犯三刑，六害之日时起工、破土，进金，每一步如履薄冰，据《茔元通书》载，葬日犯重丧，三年内必见双棺之厄。
水法消纳，全在茔前明堂，用三合水口定局，左水倒右出辛戌，是为火局墓库；右水倒左出癸丑，乃金局正旺，那来水要屈曲如生蛇，去水必关锁似葫芦，不可直冲，斜撇、反弓，以长生，沐浴、冠带等十二宫位论吉凶，其中帝旺水主财禄骤发，死墓水则损丁败财，除却三合，另有九星水法，翻卦纳甲，将辅星，武曲之水引归穴前，才能召福。
砂法证应，茔域外局关键，看青龙昂首，白虎驯俯，案山横琴，朝山列笏，俱是贵格，那玄武垂头，朱雀翔舞，四象俱全，方称吉壤，但砂形有贪狼，巨门、禄存，文曲之别，以尖圆方正为美，以歪斜破碎为凶，据形家所言，一砂善则一族兴，一砂恶则一门绝，比如龙砂带杀，主长房暴亡；虎砂擎拳，应幼子忤逆。
八宅明镜，茔域内堂布局，将墓型，碑向、拜台尺寸，皆合紫白飞星，那坐山属坎，便需避离宫开门，恐水火相射；向首为震，喜见巽位起峰，得雷风相薄之妙，结合亡者生年命卦，或作延年，生气、天医三吉之向，或调伏位以安魂魄，除却形法，更用九宫飞星布砂，布水、布路，使吉气贯顶，凶煞沉渊。
三元九运，茔地气运流转，以一运至九运轮替，每运二十年吉凶随星曜转换而改易，如一运坎卦当令，葬山得坎气最旺；至二运坤卦主事，若墓仍受坎气，便成零神，主渐次衰退，那玄空大卦之法，用六十四卦配六十甲子，抽爻换象，使爻度合时、卦气得运，纵过百十年子孙犹受其荫，据仙师传诀，葬得三元不败之地，可保九族荣昌。
呼形喝象，茔域形神之妙，将山形水势，借物比类，以起名相，那山如覆钟，则呼「金钟罩体」；水似玉带，便喝「金城环抱」，但形似神非，徒具虚名；神足形缺，犹胜全备，想那「仙人跷足」之地，一足踏云、一足点水，葬之出神仙；「鲤鱼上水」之形，逆流跃波，主子孙奋发，据老匠人言，喝象须合葬主八字，如命喜木火，便寻「丹凤衔书」之局，方收催发之效。
葬法深浅，茔中棺椁安置，以金井尺寸定浮沉，深则受水蚁之侵，浅则遭风削之患，那土色分五层，金，木、水，火、土递变，掘至气脉透出之处，置棺其中四围填以五色土，据《葬经》所载，深浅得宜，则暖穴如蒸，骨殖带润；失其度，则冷泉浸尸，黑浆灌棺，起骨重葬时更需观骸色，辨土味，遇紫藤缠棺，白蚁钻孔，便知地气已败，急宜迁改。
择日安葬，茔事最终玄机，选年月日时不冲亡命，不犯三煞、不临太岁，不并五黄，那进金时刻，要太阳照临，天帝到山，更合亡者生肖之贵神，禄马，如子年亡人葬用申日申时成申子辰水局，谓之「催贵」；午命葬用寅日寅时寅午戌火局，名为「助旺」，但有天罡，河魁、重丧，复丧等凶日，纵吉地良辰，亦须避之如仇。
奇门遁甲，茔域时空密钥，将墓门朝向，合八门，九星、三奇六仪，那开门临向，则财源广开；休门到山，便福寿绵长，用天盘，地盘、人盘叠合，测算值符，值使落宫，使亡魂安于吉位，生人受其荫庇，结合亡者逝时之节气，或立春用阳遁，或秋分起阴遁，使气场流转与天地同频，据古法，葬时若能引太阴，青龙、六盒诸吉神到穴，可令子孙聪慧，姻缘美满。
六壬神课，茔前卜问吉凶，以大六壬起四课、发三传，占墓地气脉、葬后应期，那初传见青龙，主新坟发福；末传逢白虎，恐棺内损骸，想当年杨公为徒点穴，先卜六壬，得「斩关」课，便知此地出武将；郭璞择葬，占得「铸印」课，即晓后人掌权印，据传世钞本，凡卜茔地，最忌课传见「游魂」「归魂」，主亡魂不安、家宅多怪。
天星选择，茔地日月辉映，取太阳、太阴到山到向，辅以金水木土四余星，那太阳临坐山，主发贵显；太阴照向首，应产女英，用罗盘透地六十龙，格定某龙属某宿，再以浑天星度测算吉曜照临时刻，如角木蛟值日，葬得木命理助，主文才；室火猪当令，火星拱照，利武途，据《选择宗镜》，最妙是日月合璧、五星联珠之时葬之可夺天地造化。
紫微斗数，茔地命脉相承，将亡者生年、忌日，排出命盘、身宫，观其田宅宫、父母宫星曜，那田宅宫见紫微，主得帝王穴；有破军，恐遭水蚁，用四化星飞宫，禄权科忌分布，看茔地能否补其命中所缺，如命宫太阴化忌，便需寻月形山以制煞；若迁移宫天机化禄，则宜向水口以引财，结合子孙八字，使阴宅与阳人命盘相契，方收福荫之效。
铁板神数，茔域契数定分，将葬日，方位、分金度数，化为先天卦数，后天爻数，测算六亲生肖，富贵层次，那数合乾坤，主葬后出宰辅；数契坎离，应家中兴水火，据口诀「分金差一线，富贵不相见」，如坐山立向之数，与亡命，子女生肖之数相冲，虽龙真穴的，亦主灾厄，想那古本秘录，载有「茔数篇」，将每一石，每一树之方位，皆赋数以合吉凶，精微至极。
河图洛书，茔地数理本源，以五方配五数，一六共宗为水，二七同道为火，三八为朋为木，四九为友为金，五十同途为土，那穴场土色、碑石材质、墓前步数，皆暗合此数，如金井深一尺六寸，应水数，葬水口地；碑高四尺九寸，合金数，向金形山，据形家秘传，茔地树木株数、台阶级数，俱按洛书九宫排定，使气场平衡，吉气流转不息。
八卦纳甲，茔域爻象消长，将二十四山配八卦，纳甲干支，以定龙水之交媾，那乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，巽纳辛，震纳庚，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，用翻卦法，将龙神、水口纳归某卦，相配则吉，相克则凶，如龙从丙入首，属艮卦，水出辛方，属巽卦，艮巽相配，为「生气」之局；若水出庚方，属震卦，艮震相克，便成「绝体」，此中精微，非明师不能尽解。
五行生克，茔地砂水制化，将砂形水势，配以五行，相生则吉，相克则凶，那火形山尖峭，葬之出火灾，需用水形砂以制之；木形砂耸直，主发科甲，忌金形水直冲，但制化有度，如虎砂金星高耸，本主凶，若得龙砂水星环抱，便成「金生水、水生木」之顺局，反凶为吉，据《玉尺经》载，一砂一水，皆可凭五行通关，使煞气化为权星，全在裁成之巧。
星宿分野，茔地气应天垣，将二十八宿配九州分野，看茔域所在，应何星宿，那斗牛之墟，主吴越，葬此多出文士；井鬼之野，主秦雍，葬此多产武将，用浑天仪测星宿高度，与穴场经纬相合，使地气与天星共振，据《青囊经》暗藏之法，葬时若见某宿升于天中恰照穴场，便得「星光照穴」之应，子孙富贵如拾芥。
魂魄归藏，茔地安灵要义，以招魂幡引亡魂入墓，用墓门，明堂、后土诸神位定其居所，那金井中置五谷，五色线、七星板，俱为安魂定魄之器，但亡魂不安，多因茔地犯煞，祭拜失时，据《葬经翼》言，若墓前明堂逼仄，主亡魂郁结；若后山空虚，主亡魂惊惶，故点穴之后，尚需作「安龙奠土」科仪，以符咒镇之，使魂归其所，魄守其宅。
因果承负，茔地福祸之源，将祖坟吉凶，与子孙善恶相联，那善人之家，祖坟得气，福荫愈厚；恶人之族，纵得吉地，亦难持久，据《感应篇》所喻，阴宅如树根，子孙似枝叶，根腐则枝枯，非刀斧可救，故古之明师，先观葬主德行，后点龙穴，恐风水为恶人所用，反害天地正气，此中玄机，将形法、理气、天道、人心，熔于一炉，方是全璧。
迁坟改葬，茔地再造之法，因城市扩建，水患侵蚀，或原穴气衰，需择吉地迁改，那启棺之时必先祭告，再捡骨，装金、过火，每一步暗合葬法，用新棺，新椁，依新坐向，新分金，重新下葬，但迁坟最忌时辰冲犯，方位冲撞，需请法师开棺洗骨，以朱砂书符护灵，据古例，迁得吉地，可挽颓运于既倒；迁入凶方，则祸不旋踵。
碑文立向，茔域表识精要，以碑为眼，定茔之魂魄，那碑面磨光，字迹深镌，用青石，花岗，皆合五行，碑向与棺向或同或异，全在形势所需，如坐山高耸，碑可稍仰；案山低伏，碑宜正立，据形家言，碑若歪斜，主子孙眼疾；字若残缺，应后代愚钝，更在碑额刻太极，碑座安赑屃，以镇地脉，收堂气，使茔域表里如一。
祭扫时节，茔地气机交接，以清明，中元、冬至为三节，此时天地阴阳交泰，祭拜可通幽明，那墓前焚香，供品、纸钱，俱有方位，数量之规，如香插左为敬龙神，插右为礼虎砂；纸钱烧于明堂，可补地气，据民俗所传，祭时若见蛇蚁出洞，是地气发越之征；若闻异香扑鼻，乃先灵受享之兆，此中感应，将人鬼之情，托于茔域一土，绵绵不绝。
茔域禁忌，生者避煞之方，以新坟三年内，忌动土，忌钉桩、忌泼秽，那墓旁种树，宜松柏以存正气，忌桃柳以引邪祟，据堪舆杂录，坟前不可建屋，不可挖塘、不可堆粪，犯者主家宅不宁，更有远避庙宇，桥梁、水井，高压线诸煞，使茔域清静，气场纯净，凡此种种，非为拘泥，实乃护生者以全孝道，养死者以安幽冥。
阴德阳报，茔地因果循环，将葬亲之举，视为积德之门，那为亲寻吉壤、慎终追远，孝心感天地亦献祥，据史册所载，孙钟设瓜得葬地，后代出帝王；羊祜识环知祖墓，子孙享公侯，此非风水独力，实孝道与地脉相合，德气与生气共运，故茔之有价值 ，不止一丘黄土，实乃仁人孝子之心，借山川之灵，寄无穷之思，传万世之脉。