离上艮下，上离火下艮山，山上有火之象，旅卦也。行旅在外，漂泊不定，守正方得小亨。
离上艮下详解
旅卦即火山旅，上离火下艮山，山上有火，火势蔓延如行旅之人匆匆赶路不停歇，火性向上游走不定，山体静止厚重不移，一动一静矛盾交织，这卦象就像人在异乡，心绪飘摇又渴望安稳，明代的季本在注解里说旅卦讲的是应变之路，德性光明才能随机应变，在变动中找到立足点。
旅卦的卦辞原文说：旅。小亨，旅贞吉，白话讲就是稍见亨通，占问旅行的事吉利，小亨这两个字很妙，不是大吉大利，而是小事可成大事难求，邵雍解卦时说旅途穷困飘摇不定，小望可成宏愿难求，得此卦者诸事变动，如同身在异乡，宜谨守常规。
象辞》用一句话点透卦象：山上有火。旅，君子以明慎用刑，而不留狱，君子看到火光照亮山林，就知道要明察秋毫，用刑要谨慎不可滥罚，断案要果断不可拖延，这层引申很有意思，把行旅的意象转到为政之路上，火光所照之处，是非曲直无所遁形。
初六爻说旅琐琐，斯其所取灾，琐琐二字描摹的是小气猥琐之态，三心二意进退犹豫，人在旅途本就举目无亲，若还斤斤计较畏首畏尾，灾祸是自己招来的，季本解释说旅道必先有所止，而后往来顺适，六以阴柔居旅之初，牵于烦琐而不能止，所以取灾，出现这种局面，是因为志穷才困，胸襟太窄。
六二爻迎来转机：旅即次。怀其资，得童仆，贞，即次就是找到住处安顿下来，怀其资是怀里揣着钱财，得童仆更是锦上添花，有人照料服侍，季本注解说六二柔顺中正，在艮体之中能安所止，既止则德萃于心，如旅之怀其资也，童仆者旅所役使之人得之则运用有人可以不劳而随所行，到了这个阶段，旅人真正站稳脚跟了。
九三爻风云突变：旅焚丧其童仆。贞厉，刚安顿好的住处被火烧了，刚得到的童仆也跑了，贞厉二字意味占问的结果是危险的，凶兆已现，邵雍解此爻时说运势转坏，多灾多难，做官的有离职之忧，为什么会出现这种祸事？季本分析道，九三以阳刚居下体之上急于进而不安于止，以旅与下，其义丧也，把仆从当路人看待，人家当然要跑，这灾祸是性格使然倨傲招致离心。
九四爻说旅于处，得其资斧，我心不快，旅于处是暂时栖身，还没找到真正的归宿，得其资斧虽然得到了钱财与生活用具，但心里还是不痛快，傅佩荣解此爻时运：一时有困，来年再说，财运上获利有限，心中不平，这个心不快三字太真实了，人在异乡就算赚到钱，那种飘零感挥之不去，未得位也，终究不是自己的地盘。
到了六五这个位置，旅人凭借真本事赢得认可，名望加身苦尽甘来。上逮也，上面的人也知道了他的名声。
上九爻鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶，这是旅卦最惨烈的一爻，鸟巢被烧无家可归，旅人起初还在笑，转瞬就号啕大哭，丧牛于易是在田畔丢了牛，在古时牛是重要财产，丢了牛是大损失，傅佩荣解此爻时运：先好后坏，有先得后失之忧，身体上肝火过旺，性命交关，以旅在上其义焚也，作为旅人却占据高位，注定要承受焚巢之难，乐极生悲，这四个字就是上九的写照。
旅卦的六爻走完，像一出跌宕起伏的旅途剧，从初六的琐琐取灾，到六二的即次怀资，再到九三的焚次丧仆，九四心有不快，六五终以誉命，最终上九先笑后号啕，这条线让人看得分明：人在旅途，小亨易得大亨难求，守不住本分要遭灾，安顿下来才有积累，过于倨傲要失人功成名就也别忘了身在异乡。
大象说火烧山野火头遍布。所到之处无一幸免，这火头就如同行旅之人无所定处奔波劳碌，运势在领域 诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶险，傅佩荣解时运：谨慎防灾，升用在即，财运上出外经营，不可积货。
家宅要小心火灾，身体要留意肝火，传统解卦说得很实在，市场行情犹如旅途，意想不到的情况随时发生，应采取慎重原则，不要冒险也不要缩手缩脚。
张铭仁解旅卦，说这个卦代表旅行、不定、不安稳，旅行者常居无定所，事事皆在浮动之中，虽不现凶象，但很令人烦心，投资理财感情婚姻，大概都是游戏的心态吧，这个解读点出了旅卦的深层意蕴：不只在讲行路，更在讲人生的漂泊感，人活一世谁不是行旅之人谁不是在寻找安放身心的地方，得此卦者事多变动如在异乡，小事可成大事难成。
对身处变动期的人来讲旅卦是面镜子照出当下的处境，若想在这段漂泊时光里站稳脚跟，即要学六二爻的柔顺中正，找到能安顿下来的地方，积蓄条件 也积蓄人脉，不可学初六的琐琐小气，那只会自取其灾。
也不可学九三的倨傲暴躁。那会让好不容易建立的所有付之一炬，等到六五爻的位置，本事被人看见名声传扬出去，才算真正在旅途中立住了，若感到前路茫茫飘摇不定，即要检视自己是否在九四爻的：得了资斧心却不快，是因为还没找到真正的归宿。