诸葛称骨算命，托名武侯，实为后世伪作，此法将生辰化斤两，以总数查歌诀断命，然其理论根基浮浅，月份取自无天文有价值 的农历。
与正统八字依二十四节气定月令之精髓相悖。其法僵化，仅得五十一类命格，远不能涵盖干支生克、五行流转之精微。
权威研究指出，其测算准确率不足五成
可谓简易民俗游戏，难登命理正殿，若执迷此道以求天机，无异于缘木求鱼。
命理鬼才的千年账本：诸葛亮称骨算命可信度大介绍
玄学江湖，深不可测，常有异术托古自重，披上先贤外衣，诸葛称骨算命，便是这样一册千年账本，世人皆道孔明神机妙算，能借东风、布八阵，于是一本将人命运算作斤两的「称骨歌诀」，便冠上了他的大名。
此法看似简易，将你生年、月、日、时一一对应几钱几两，最终加总，得出你的「命重」，二两二钱，便是「身寒骨冷苦伶仃」；五两六钱，则是「滚滚财源稳且丰」，此术真出自那位鞠躬尽瘁的蜀汉丞相之手吗？其中玄机，值得我们用命理的尺子，细细丈量。
一、溯源批谬：托名诸葛的千年迷障与理论硬伤
首先必须厘清，诸葛武侯是否为此术鼻祖，历史与传说常是两本账，介绍典籍，称骨算法作者成谜，民间确有诸葛亮所作之说但亦有众多版本署名唐代星象大家袁天罡，此等矛盾，已显端倪，真正的诸葛亮，所长在社会科学军事与巧思发明。
其传奇占卜，如「夜算太乙」预测庞统之难，见于小说演绎，然此属高等数术「三式」之一，与简易的称骨法，有云泥之别，将复杂精深的「太乙神数」，与这市井速查之法混为一谈，实为后人附会，借武侯盛名，为此术镀金。
抛开作者疑云，其理论根基更是脆弱，称骨算命的核心，在于对出生「月份」的赋值，它直接采用了农历的月份，命理学大家王黛林早已指出，此乃致命缺陷，农历之月是人为规定的「朔望月」，并无确切天文有价值 。
每两三年便与太阳运行脱节。需置闰月调整，这代表着，同称「三月出生」者，其实际节气能量可能天差地别，正统子平八字论命，月令以「二十四节气」为纲，严谨划分，如「午月」，必始于芒种，旺于夏至，此乃天地火气最旺之时，称骨法弃节气而用农历，犹如建房不依地基，仅看门牌号码，其判定必然失准。
更致命的是此法将鲜活人生。粗暴塞入五十一个格子，人生格局，贵在「变」字，八字论命，讲究干支错综组合，五行生克制化，气象万千，而称骨法，仅有简单加总，它完全无视了天干的存在与作用力，须知，决定一个人福禄、事业、地位展现的，天干至关重要。
它亦抛弃了「运」的考量。命为舟，运为水，十年一大运，流年有起伏，称骨法得一静数，便定终身，无异于刻舟求剑，一份调查显示，超五成体验者认为其不准，准确率不足一半，此数据，便是其理论硬伤的最佳注脚。
二、术理析微：称骨算法的先天残缺与理性看待
若以正统命理为镜。照见称骨算法，更是处处残缺，八字体系，是一个动态、辩证的生命模型，首重「干支组合」，天干为苗，地支为根，相互依存，互为表里，称骨法虽暗合重视地支之力，却彻底忽略了天干，更斩断了干支间生动的生克互动。
这就好比只秤出了一袋种子的重量。便断言它能长出何种谷物，却不管土壤、气候与农人的耕耘，其二，八字精髓在于「辩证」，世间无绝对好命，亦无绝对坏命，伤官见官，可为祸，亦可为贵，称骨歌诀的批言，多是铁口直断的定式，充斥「忙忙碌碌无度日」或「一身福禄用无穷」的绝对论断，此等僵化思维，与命理「阴阳互根、祸福相倚」的最高哲学，背道而驰。
我们不妨以实例析之。假设两人一人生于庚辰年九月十三日巳时骨重五两四钱；另一人生于丁亥年五月廿三日辰时骨重三两八钱，依歌诀，前者是「丰衣足食自然稳」的福人后者则需等到三十六岁，方可「蓝衣脱去换红袍」，表面看前者命佳。
但深究下去，前者若安享祖业，不思进取，福报耗尽后，晚景亦可凄凉，后者虽早年清寒，但奋发厚积，中年得运后，成就或远超前者，称骨法只见静态重量，不见动态运势与个人心性的造化之功，其论断自然片面而脆弱。
那么对此术应持何种方法？我们必须清醒：它并非一无是处，作为民俗文化的一部分，它承载了古人对命运量化、概括的朴素尝试，其最大价值在于「简易」，让百姓得以一窥命理门径，获得某种心理参照，万万不可「信仰」，它仅是粗糙的模型，绝非命运的天机密码，真正的命理指导，在于知命而后修身。
若测得骨轻，不必自怨自艾；若算得骨重，亦不可坐享其成，对求测者来讲若想化解心中迷障，不应执着于几两几钱的数字游戏，即应转向正统八字，详推五行喜忌，审视大运流年，更关键者，无论命格轻重，皆需以勤勉积善为舟，以正心修德为桨，记住，最佳的风水在心田，最强的改运是行善，任何术数，包括八字，都只是地图；而路，永远在自己脚下。