2027年11月农历丁未年十月月柱为丙戌、岁在丁未，流年干支火土相生，纳音天河水、月值丙戌，天干丙火透出，地支戌为火库，纳音屋上土、丙火当令，得未年余气相助，火势虽处秋末而未熄，反借戌土之燥、未土之蓄，呈“火归库而势不衰”之象、丙为阳火，光明外显，主礼仪、哀思、肃穆、戌为阳土，厚重沉静，主收敛、归藏、安息、火土相生，阳气渐收，阴气日长，天地由动趋静，万物归藏于土，正合“送终以礼，安灵以静”之大义、是月阴阳交界，肃杀中藏温润，刚烈内蕴柔情，为送别先人、安奉灵柩之天然时序、尤须留意，年柱丁未与月柱丙戌构成“未戌刑”-丑未戌三刑缺丑，然未戌相刑已足以扰动土气根基，主家宅气场易有波动，若再逢冲破之日，则棺椁难安、孝眷易疲、更兼戌月与午年暗合“戌午破”之象（2027年虽为丁未，然流年太岁伏吟于丁火，午为丁之禄神，故隐伏破局风险），主基业动摇、旧疾复发、亲属争执，出殡若择日不慎，恐致哀礼未毕而纷争起，灵位未安而孝心乱。
丙戌月之气，如炉中余烬，外显温煦，内藏燥烈、火旺则易焚金-庚辛金受克，主肺气受损、呼吸不畅、金属棺具易生锈蚀、土厚则反克水-壬癸水受抑，主泪腺干涩、遗属情绪压抑难抒，更不利阴宅择水、墓穴润泽、故出殡择日，首重调候：需借金以泄火生水，或引水以润土制火，使燥土得滋，烈火归藏，方成“火土成慈，金水相涵”之安息格局、非仅看黄历所载“宜葬”二字即可轻断，更须察日柱干支与丙戌月之五行互动-若干支成火局（如丙午、丁巳），则火势燎原，棺木易焦、孝子眩晕、若日支冲戌（辰日）或破午（午日），则地气翻腾，抬棺颠簸、墓穴塌陷之险倍增、若日纳音为沙中金、钗钏金，虽金可制火，然金弱难胜旺火，反成“火炼真金”之耗局，主后人劳心耗力，丧仪繁重而福泽难继、故吉日之选，当以壬癸水透干为上次取庚辛金坐库通根，辅以天德、月德、福生、益后等吉神拱照，方得“哀而不伤，送而得安”之效。
观2027年11月全月三十日，丙戌当权，火土气盛，吉神显曜者凡九日，然真能契合出殡深义、兼顾阴阳调与者，实仅六日可堪重用、以下依日序详析：
11月2日、星期二、农历九月廿三、壬子日。
日干壬水坐子水帝旺，双水叠临，如寒泉涌地，沛然莫御、壬为阳水，主肃杀洁净，子为癸水之禄，藏癸水阴柔，水势既旺且纯，直克丙火之烈，润戌土之燥，使火土得制而归中与、是日纳音桑柘木，木虽泄水，然壬子水旺不惧耗泄，反成“水生木而木疏土”之流通、更值天德合（壬日见丁，天德在丁，合于年干丁未）、月德（壬日月德在甲，虽不透干，然气存于亥月交接前，余力尚存）、福生、益后诸吉神同临、天德主天道垂怜，月德主阴德庇佑，福生主后嗣蒙荫，益后主孝眷安康、水旺之日，棺椁得润，灵柩行稳、子水为桃花，非指外遇，乃主“哀思如潮，情真意切”，孝子哭声清越而不嘶哑，送葬队伍肃穆有序、尤宜于午时（11：00–13：00）起灵-午时虽火旺，然壬子日水气磅礴，正可“以水激火，化烈为光”，取“火照幽冥，引魂归静”之象、然须避子时（23：00–1：00），因子子自刑，水势过泛，反致情绪失控、遗属昏厥。
11月5日、星期五、农历九月廿六、乙卯日。
日干乙木坐卯木专禄，乙为阴木，如藤萝附松，柔韧善缠、卯为木之旺地，生气勃发、木本克土，然戌土当令，木难克坚土，反被火泄-丙火透干，乙木生丙，似春藤绕炉，蒸腾氤氲，成“木火通明”之局、此象于出殡来讲非主吉庆，而主“灵光显现，遗愿通达”、乙卯纳音大溪水，水隐于木后，待时而发，暗合“逝者如水，润泽后人”之深意、是日吉神有天愿、四相、时德、天愿主心愿得遂，四相主四方安宁，时德主时辰得宜、卯戌合火，表面看似增火势，实则合中带克（卯中乙木克戌中戊土），使土气松动，利于破土安葬、更妙在卯为太阴之位，主阴宅安宁，墓穴选址若得东方卯位为靠，则后人得荫、然卯为日禄，若亡者生辰日柱带酉（酉卯冲），则当日忌用，恐致棺木震动、孝服撕裂、起灵宜选亥时（21：00–23：00），亥水生卯木，木气得养，灵幡飘动如生息尚存，孝子步履沉稳。
11月11日、星期四、农历十月初二、辛酉日。
日干辛金坐酉金专禄，双金并立，锐气凛然、辛为阴金，如珠玉碎屑，清冷肃杀、酉为辛之临官，金气纯粹、丙火月令遇辛金，正成“丙辛合水”之象-虽丙火当旺，然辛金透干，合而不化（因无壬癸透引），反激其锐，金火相战，主“肃穆中有威仪，哀悼中显刚节”、此日纳音石榴木，木被金克，然石榴木性坚韧，反成“斧斤不伤其核”之喻，暗指逝者德行坚贞，虽历坎坷而精神长存、吉神有天赦、普护、圣心、天赦主冤滞得解，普护主神明庇佑，圣心主心地纯善，皆利超度亡灵、化解冤愆、尤宜为含冤早逝、壮年离世者择此日出殡，金气肃杀，可镇邪祟、丙辛合象，可引冤气归于水德，得宽宥之机、然须防酉戌害-酉金被戌土火库所害，金气受抑，故棺木宜选白橡、银杏等坚木，忌用铁钉过多，以防金气外泄反伤孝子肺腑、起灵时辰当取巳时（9：00–11：00），巳中藏庚金、丙火、戊土，庚助辛金，丙火炼金成器，戊土生金，三者相成，使金气凝聚不散，灵柩安稳如山。
11月14日、星期日、农历十月初五、甲子日。
日干甲木坐子水正印，甲为阳木，参天栋梁、子水为癸，润下之德、甲木得子水滋养，生机内蕴，虽处秋冬而不凋，反呈“寒林蓄势”之象、丙火月令见甲木，为“木生火”之慈孝局-逝者如根，后人如枝，枝叶繁茂，根自安息、是日纳音海中金，金藏海底，深不可测，喻灵归幽冥，福泽潜藏、吉神有月恩、天巫、续世、月恩主天地恩泽，天巫主通灵达幽，续世主血脉绵延，三者叠加，主丧礼圆满，后嗣承志、甲子日干支相生，气流顺畅，抬棺者步调自然协调、子水润局，遗属泪如泉涌却神志清明，无昏厥之虞、更值甲己合土（年干丁未，己土藏于未中），土为棺椁之象，合则稳固，主墓穴封土坚实，百年无虞、然甲木克戊土（戌中主气），若墓穴土质松散，则当日忌用、起灵宜选辰时（7：00–9：00），辰为水库，蓄子水之力，水木相生之势愈强，灵车行进平稳，无颠簸之险。
11月20日、星期六、农历十月十一、庚辰日。
日干庚金坐辰土偏印，庚为阳金，刚健锋利、辰为湿土水库，藏乙木、戊土、癸水、庚金得辰土生扶，土生金而金不燥-因辰为水库，润土生金，成“湿土生金”之贵格、丙火月令遇庚金，为“火炼真金”之象，然辰土调停其间，使火不烈、金不锈，恰如匠人淬火，刚柔相济、此日纳音白蜡金，金质初凝，外柔内刚，喻哀思初定，孝心坚贞、吉神有开日、福生、天德（庚日天德在壬，壬水藏于辰中癸水之旁，气机暗通）、开日主开启新程，福生主后福绵长，天德主天道护持，尤利将灵柩迁入新墓、或首次正式安葬、庚辰日辰戌冲，表面看冲月令，凶象隐现，然辰戌冲实为“冲开火库”-戌为火库，被辰冲则火气泄出，反减丙火之烈，使全局燥气得解、此乃“凶中藏吉”之辩证、然冲则动，故当日忌行远路出殡，宜选墓地距家十五里内者、若必远行，则须于辰时（7：00–9：00）前出发，借辰土当值之机，稳固地气。
11月26日、星期五、农历十月十七、丙戌日。
月朔之日，日月同柱，丙戌复临、丙火坐戌土，火炎土燥，纳音屋上土叠见，气场厚重如磐、此日看似伏吟，大凶之象，然出殡之事，最重“同气相求，魂归本位”、月柱丙戌为天地气场，日柱丙戌为人事呼应，双戌伏吟，非主灾厄，而主“灵归其位，安守本宅”-若逝者生前居所坐向属戌（西北方），或墓穴选址于戌位，则此日反为至吉、伏吟主重复、归复，于丧葬来讲恰是“归根复命”之天时、吉神有天愿、益后、续世、天愿主心愿归一，益后主孝眷得安，续世主香火不绝、更因双戌自刑，土气内敛，棺木入土后沉降均匀，无偏斜之虞、然丙火双透，燥气逼人遗属易口干舌燥、心悸气短，须于灵前备清茶、薄荷水频饮、棺内宜置青瓷碗盛清水一碗，上浮银杏叶三片，以水制火，润泽阴灵、起灵时辰必选亥时（21：00–23：00），亥中壬水冲丙火，癸水润戌土，水火既济，燥烈顿消，灵车启程时天幕常现淡云遮月柔光洒路，如天垂素练，引魂西归。
其余诸日，虽有标“宜葬”者，实多不合深理、如11月8日戊寅日，寅午戌三合火局暗成（寅中丙火、午为隐禄、戌为本气），火势燎原，棺木易生焦气、11月17日丁未日，未戌刑全，土动山摇，墓穴易塌、11月23日癸卯日，卯戌合火，癸水孤悬无根，水火相战而水败，主泪尽血出，孝子呕血之险、凡此诸日，纵有吉神，亦难抵干支本气之凶，慎勿轻用。
辩证观之，吉日之效，终须与亡者八字、孝眷命局相参、若亡者生辰喜火土（如庚金日主生于子月急需丙火暖局），则丙戌日反为上选，火土助其阴灵得暖，安息无寒、然若亡者忌火（如壬水日主生于巳月火旺水涸），则壬子日虽吉，亦须于棺内加置黑曜石七颗，布北斗七星位，借水气镇火、孝子若命带酉金，逢辛酉日出殡，金气过旺，反致手足麻木、抬棺失力，可于腰间系五色丝线（青赤黄白黑），调与五行、神煞亦须活看-天德日虽吉，然若值“岁破”（2027年岁破在丑，故丑日为岁破），则天德之力被破，贵人难显、月德日逢“月破”（戌月破辰），则德气涣散，护佑不周、故择日非刻舟求剑，实乃动态平衡之术：火旺之局，壬癸为药、土燥之时庚辛为引、神煞为表，干支为里、命局为本，吉日为用。
调候之路，贵在因势利导、丙戌月火土成势，出殡所需，首在“润”与“肃”二字、润者，以水制火、以金生水、肃者，以金镇木、以土载金、故优选壬子、甲子等水旺之日，辅以辛酉、庚辰等金旺之时、棺木宜选黑檀、阴沉木等深色坚材，内衬素绢，上洒海盐三钱、辰砂七粒，取“水火既济，阴阳相守”之义、孝服虽尚白，然腰带可缀青玉片一枚，引木气疏土，防土重木折、灵幡书逝者名讳，墨中宜掺辰砂少许，使字迹殷红如血，然不刺目，取“火归正位，不焚不灭”之象、若墓穴近水，则大吉、若处高燥之地，则须于墓穴东南角掘小池，深一尺八寸（应木数），内置青瓷缸盛雨水，缸底铺铜钱二十四枚（应二十四节气），缸口覆黑布，待封土后隐于土中暗引水气入穴，润泽灵骸。
伏吟太岁之年天地气场如古井投石，余波久荡、丁未年双未伏吟，主往事反复、旧疾缠绵、丙戌月再叠戌土，如井水复浊、出殡若逢此气，易致“丧事未了，病事又起”-孝子旧疾复发，或家族隐秘纠纷借丧礼之机爆发、故吉日虽定，仪轨更须严谨：启灵前，须由长子持桃木剑绕棺三匝，口诵“丙丁退散，壬癸长临”八字真言、棺出大门时门槛下埋祥安阁五帝钱一套，上覆黄纸朱书“戌土安镇”四字、送葬途中若遇犬吠、鸦鸣、车马急停等异象，须即刻停棺，由道士焚符一道，符灰撒于棺首，待异象止息再行、此非信仰，实乃以人事应天时借仪式导引气场，使哀思有序，灵归有路。
戌为火库，亦为华盖之位，主孤独、智慧、归真、丙戌月出殡，非仅送别肉身，实为助其灵识褪去尘劳，入华盖清净之境、故吉日之选，终须落于“静”字-壬子日水静，甲子日木静，辛酉日金静，庚辰日土静，丙戌日火静、静非死寂，乃“动极而静，静极而生”之天道循环、灵车行进，宜缓不宜急、哀乐奏鸣，宜沉不宜亢、孝子步履，宜齐不宜散、静气所至，灵自安然。