对于2027年农历正月出殡择吉之务，当以丁未年正月为纲，细察日课四柱之刑冲破害、神煞吉凶、星曜照临及太岁方位之宜忌，方得趋吉避凶之实益。丁未年正月自阳历2027年2月5日（正月初一）起，至3月6日（正月廿九）止，计二十九日；其中吉日凡十有二，上等吉日五日，中吉日七日，余皆平日或凶日，尤须避“重丧”“三煞”“月破”“岁破”“往亡”“阴将”诸煞叠临之日。正月廿七日值辛巳日，干支组合辛金坐巳火，巳中藏丙戊庚，丙火劫财透出，戊土正印暗藏，庚金比肩伏吟；该日值“天德合”“月德合”双德相照，然亦临“小耗”“勾绞”二煞，复与太岁丁未构成“巳未拱午”之势，暗引午火为忌-若命主日元属庚辛金而火旺无制，则此日凶性倍增；若八字原局壬癸水透干制火，或庚辛金得丑戌湿土生扶，则反可借德神之力，成事于危中。以下详述其理，以明吉凶之枢机。
丁未年正月出殡择吉总论
丁未年者，天干丁火坐未土，未为木库亦为燥土，内藏乙木、己土、丁火，三会火局之势虽隐而待发、流年丁火透出，谓之“伏吟太岁”，主反复、滞碍、旧疾重发，尤不利六亲之丧事推延、太岁方位坐西南，岁破在东北，凡出殡仪仗若经东北方，则犯“岁破冲太岁”之大忌，主孝子伤身、灵柩倾侧、中途受阻，甚或引发官非口舌、正月建寅，寅木当令，木生丁火，火势愈炽，全局呈现“火炎土燥、金脆水涸”之象、凡日主庚辛金弱、壬癸水衰者，于此月行事易有血光、心悸、肺燥之虞、出殡择日，首重“不冲亡人八字、不冲孝子生肖、不犯三煞五墓、不临重丧往亡”，次看是否得天德、月德、天赦、天愿、不将诸吉神照临、正月寅月三煞在申子辰三方，故申日、子日、辰日皆忌动土安葬、五墓在辰，故辰日更凶、重丧日藏于每月特别指定干支，正月重丧日在壬子、癸亥二日，若亡人纳音属水，则重丧之力倍增、往亡日按月建推，正月在申日，主虚耗、空亡、事败无功、综观正月廿九日，吉神叠现者有：乙卯日（初四）、己未日（初八）、庚申日（初九）、壬戌日（十一）、乙丑日（十四）、戊辰日（十七，虽辰为五墓，然戊土制水、乙木合庚，且得天赦星临，反可化凶为权）、庚午日（十九）、辛未日（二十）、甲戌日（廿三）、丁丑日（廿六）、辛巳日（廿七）、乙酉日（三十）、其中乙卯、己未、庚申、壬戌、甲戌五日为上吉，余为中吉、戊辰日虽带凶象，然若亡人八字喜土制水、或纳音属火，则可择用-此即“凶日得用，全凭命局调候”之妙理。
正月廿七辛巳日出殡吉凶详析
辛巳日者，天干辛金为阴金，象珠玉、针刃、肺腑之气、地支巳火为阳火，藏丙火、戊土、庚金，丙为七杀、戊为正印、庚为劫财，谓之“金坐杀地，印杀相生而劫财暗伏”、此日临“天德合”-丁未年天德在壬，壬与辛合，故辛日得天德合、月德在丙，丙与辛合，复得月德合，双德合身，主阴骘庇佑、冤愆化解、灵归净土，为丧葬事宜难得之吉象、然同日亦值“小耗”“勾绞”二煞：小耗主财物耗损、仪仗破损、孝服污损、勾绞主牵连官非、族亲争执、文书错漏、更须留意者，巳火与太岁未土半合火局（巳未拱午），午为丁火帝旺，火势暗涌，若亡人八字火旺、或孝子生肖属马，则易引动“午午自刑”，主心神恍惚、灵前昏厥、或葬后百日内孝眷突发心疾、又，巳火与年支未土构成“丑未戌三刑”之残局-虽无丑戌同现，然巳中庚金与未中乙木暗合，乙庚合化金，金生水则破火局，若原局有壬癸透干，则反成“杀印相生，劫财有制”之贵格，主亡者虽逝，遗泽绵长，子孙得荫、尤须测算者，辛巳日与亡人日柱是否相冲：若亡人日柱为乙亥，则巳亥相冲，主灵柩震动、归途颠簸、若为癸亥，则巳亥冲更烈，兼带“驿马逢冲”，主远葬不利、若为己亥，则巳亥冲中带合（巳中庚合亥中乙），冲力稍减，尚可斟酌、至于孝子生肖，2027年犯太岁者五：羊（值）、牛（冲）、鸡（破）、狗（刑）、鼠（害）、若孝子属鼠，则辛巳日与子鼠构成“巳亥子”三会水局之变格-子未害、巳亥冲，害冲交加，主孝子当日在灵前易有晕厥、失语、或突发耳鸣目眩、若属牛，则丑未冲太岁，巳丑拱金，金旺克木，木主肝胆，肝魂不宁则泣血不止，亦非所宜、故辛巳日虽德神高照，然吉中藏险，须验亡人八字、孝子生肖、出殡时辰三者相参，才能定夺。
时辰吉凶与五行调候之枢要
择日若吉，时辰更须精审、辛巳日用事，首避巳时（9–11时），盖日支巳火与时支巳火伏吟，谓之“伏吟双巳”，主反复悲恸、灵柩滞留、或葬穴渗水、次忌午时（11–13时），午未合土、巳午未三会火局，火炎土燥，金气尽熔，主肺疾旧患复发于孝眷，或亡者骨殖干燥失润、可取者，辰时（7–9时）：辰为湿土，晦火生金，且辰巳相交为“金舆”吉神，主仪仗庄严、车马平稳、尤妙者，若亡人纳音为钗钏金、白蜡金，则辰土生金，金气得养，魂归安泰、巳日之吉时尚有申时（15–17时）：申巳合水，暗化官杀为印，主亡者生前冤屈得雪，子孙得官贵提携、然申中壬水冲日支巳中丙火，若亡人八字忌水，则反主葬后三月内宅舍漏雨、或孝子肾气受损、酉时（17–19时）亦佳：辛金逢酉为临官，金气得地，且酉巳半合金局，劫财有根，主兄弟同心协力办丧，无争产之忧、然酉金克寅木（月建），木主仁德，克之则孝子易有愧疚自责之念，久久难释、最宜者，实为丑时（1–3时）与亥时（21–23时）：丑为金库，藏癸水润局，丑未冲开木库，乙木得泄火气，全局顿成“火生土、土生金、金生水”之流通、亥时壬水透干，制火存金，调候得宜，主亡者安息，孝子心宁，百日无灾、然亥时属阴，古法多避夜葬，若地方习俗允可，则亥时反为上选-此即“俗忌拘形，理重调候”之明证。
三合九运与神煞照临之玄机
细察正月诸吉日神煞分布，可见天机隐伏于干支交错之间、乙卯日（初四）值“天赦”“天愿”双星同临，天赦主冤愆赦免、病厄解除，天愿主心愿得遂、阴灵默佑、卯未半合木局，木生火而火生土，土厚载德，最利高龄寿终、德行素著之人出殡、己未日（初八）为“玉堂”“金匮”黄道吉日，未为木库，己土坐库，土重金埋之忧虽存，然辛金亡人反得“印星护身”，主葬后三年内子孙得田产之益、庚申日（初九）临“不将”日，古称“嫁娶不将，丧葬亦吉”，申金助庚，庚金劈甲引丁，丁火得木生而暖局不燥，尤利冬月亡故、寒气凝滞之灵体升化、壬戌日（十一）值“天德”直临-丁未年天德在壬，壬日即得天德星君坐镇，戌为火库，丁火归库得安，壬水润土制火，水火既济，主亡者冤屈尽释，孝子官非自解、若亡人八字带“华盖”“太极”，则此日可引动“华盖逢天德”，灵性超升，非同寻常、甲戌日（廿三）为“青龙”黄道，甲木疏土、戌土固火，木火通明，利文士、教师、医者之葬、然戌为火库，库开则火泄，若亡人八字火弱，则反主灵柩轻浮、仪仗不整、反观辛巳日（廿七），虽德合双全，然无天赦、无玉堂，仅凭德合撑持，力有未逮、若再逢“阴将”星值日（查《协纪辨方书》，正月廿七非阴将日，幸免一劫），则凶象立显、神煞之验，不在孤存，而在叠见：如“天德+月德+不将”为大吉，“重丧+往亡+五墓”为大凶、辛巳日得双德而无他吉，如孤峰耸立，虽高而险，需地势（命局）稳固才能立足。
太岁冲刑破害与犯太岁者之应对
丁未年太岁坐西南，岁破在东北，出殡仪仗若自东北向西南行，则犯“岁破冲太岁”，主大凶、若自西南向东北，则为“顺太岁”，虽经岁破而力减、然犯太岁之五生肖-羊（值）、牛（冲）、鸡（破）、狗（刑）、鼠（害）-于此年出殡，更须慎之又慎、值太岁者如属羊人丁未年伏吟，主自身元气大损，若为孝子，则易有血症、失眠、或突发耳鸣、冲太岁之牛，丑未冲，土动山摇，主宅基不宁、或葬后百日内家宅修缮、破太岁之鸡，酉未半会金局，金气过旺则克木，木主肝魂，魂不守舍则梦魇频仍、刑太岁之狗，戌未刑，刑开木库，乙木泄火，火势不扬则阴寒侵体，主灵堂阴冷、孝服易湿、害太岁之鼠，子未害，害则暗损，主文书疏漏、讣告错印、或遗嘱争议、若孝子恰属此五者之一，则辛巳日更添一层凶险-例如属鼠孝子，子未害，巳火又克子水，水火交战于肾与心，主当日易有心悸晕厥、若想化解此等太岁之扰，即请安放“祥安阁联吉锦袋”于灵堂西南角（太岁位），内盛五色土、安息香、朱砂符，上书孝子生辰八字，袋口以红绳七匝系紧、待出殡毕，将锦袋焚化于三岔路口，灰烬撒入流水，即断太岁牵缠、此法取“锦”为巽木，木生丁火而不烈、“吉”字含土，土制水而不寒、红绳为离火，火生土以安太岁-五行流转，暗合中道。
亡人八字与日课呼应之精微
择日之要义，终归于亡人八字之呼应、若亡人日元为壬癸水，生于亥子月水旺火绝，则丁未年火土猖獗，本为大忌、然辛巳日丙火透出，反成“财滋杀而杀生印”之格-丙火生己土（太岁未中己土），己土生辛金（日干），辛金生壬癸（亡人日元），杀印相生，流通有情，主亡者虽逝，遗志得继，子孙奋发、若亡人日元为庚辛金，生于申酉月金旺木绝，则辛巳日庚金伏吟，劫财夺财，主遗产分割易生龃龉、然若原局有丁火透干，则巳中丙火助丁，官杀混杂而制比劫，反主族中长者出面调停，终得平允、若亡人纳音为“沙中金”（甲午、乙未年生），则辛巳日巳火炼金，金成器皿，主亡者生前技艺得传，门徒承业、若为“山下火”（丙申、丁酉年生），则巳火助势，火炎土燥，须择壬戌日出殡，借壬水制火，方保灵安、尤须留意者，亡人若带“孤辰”“寡宿”于日时则吉日更宜选“天喜”“红鸾”照临之日，以阳与之气冲散孤寂阴霾、若带“金舆”“华盖”，则“天德”“月德”日最利超升、此即“亡人八字为体，出殡日课为用，体用相得，魂归有路”之至理。
地方习俗与阴阳二宅之感应
择日虽依天时亦须合乎地利人与、南方湿热之地，火土本旺，丁未年正月更宜选壬戌、癸亥等水旺之日，以润燥气、北方苦寒之区，火气本弱，反可取庚午、辛未等火土日，助阳驱阴、若亡人葬于山地，山属土，则忌戊辰、己未等厚土日，恐土重埋金，灵滞不升、若葬于平洋水乡，则壬戌、癸亥日最宜，水土相协，龙脉得养、古法有“阴宅葬日，须避阳宅冲煞”之训：若孝子住宅坐子向午，则出殡日忌午日、午时恐午火冲宅，引动血光、若宅坐卯向酉，则忌酉日，防金气克木，肝魂不安、又，地方若存“重丧不过三日”之俗，则初四乙卯日最宜，因卯为阴木，主收敛，且乙木合庚（亡人若庚日生），暗藏生机、灵柩启程方向，宜背太岁（西南）、面岁破（东北）而行，谓之“背生面死”，合阴阳之序、若必经太岁方，则于棺头贴“安祥安阁联吉锦袋”，符用黄纸朱书“敕令太岁殷元帅镇宅安灵”，上压祥安阁五帝钱一枚，即可通关、此皆因地制宜、因俗制宜之活法，非死守黄历可得。
流月交接与节气转换之隐忧
正月虽止于廿九，然节气之变暗藏玄机。2027年2月3日立春，气转寅月；2月18日雨水，阳气升腾；3月5日惊蛰，雷动虫醒。出殡若在雨水之后、惊蛰之前，天地阳气初动而阴气未散，谓之“阴阳交争”，主灵柩易受潮、或葬后坟头草色不匀；若在惊蛰之后，则雷气震动地脉，古称“雷惊尸”，大凶，故正月出殡最迟不可过廿九亥时。尤须留意者，正月廿七辛巳日距惊蛰仅八日，巳火得春阳之助，火势暗增；若当日晴热无风，则火气上炎，主孝子头目昏沉；若阴雨连绵，则巳中戊土受湿，印星不力，反主孝子思虑过度、脾胃失调。故当日若天现薄云微雨，则为上吉-云蔽烈日而不绝阳，雨润燥土而不泛滥，恰合“火土得润、金水有养”之中与之路。此即“天时之验，非止干支，亦在气象”之深意。
孝眷生肖与六亲应期之测算
亡人虽逝，六亲感应未绝、出殡日之吉凶，常应于孝眷生肖之冲合、例如辛巳日，巳火为驿马，若孝子生肖属猪（亥），则巳亥冲马星，主远地亲属仓促奔丧，途中车马颠簸、若属虎（寅），则寅巳刑，刑动驿马，主孝子需奔波于殡仪馆与墓地之间，劳心费神、若属猴（申），则巳申合水，水润火局，主兄弟姐妹合力襄助，无推诿之态、更可细推者，亡人若为母亲，则观孝子日支、若为父亲，则观孝女时柱、例如亡母八字日支为午，则辛巳日巳午未三会火局，火旺焚木，木主仁，主孝子事后易有愧对母恩之念、若亡父日支为子，则巳火克子水，水主智，主孝女在治丧中思虑过甚，夜不能寐、又，若亡人带“子息星”于时柱，则出殡日宜选“天喜”“红鸾”日，以护佑孙辈、辛巳日无此二星，故若亡人孙辈年幼，则此日非首选、六亲感应，如丝如缕，非精推细算不能明其端倪。
坟茔坐向与日课五行之匹配
坟茔之坐向，实为日课吉凶之放大器、若亡人葬于坐北朝南（子山午向），则午火为向首，辛巳日巳午未三会火局，火势燎原，主坟前草木焦枯、或碑石开裂、若葬于坐南朝北（午山子向），则子水冲巳火，水火激战，主葬后三年内坟茔易遭水浸、坐东朝西（卯山酉向）者，辛金坐巳火克卯木，木主仁寿，克之则主孝子寿元有损、坐西朝东（酉山卯向）者，巳酉半合金局，金气成势，若亡人八字喜金，则主子孙刚毅有为、若忌金，则主兄弟争执、尤妙者，坐东北朝西南（艮山坤向），坤为未土，与太岁同气，辛巳日巳未拱午，午火生未土，土厚载德，主坟茔稳固、荫及五代、然艮为山，山属土，土重则埋金，若亡人日元为庚辛，则需在墓穴底部铺一层细沙（金之母），以通关、坐西南朝东北（坤山艮向）者，直对太岁，大凶，纵吉日亦难全福，非不得已不可用、此即“穴场为基，日课为引，基引相得，福泽绵长”之秘旨。
眼看着正月将尽，春雷欲动，阴阳交替之际，择吉务须如履薄冰、辛巳日虽德合双临，然火气暗涌、勾绞伏侧，非命局调候得宜者不可轻用、若亡人八字水旺金寒，或孝子生肖属蛇、马而火气本盛，则此日反成“德神护煞”之局-吉神为其披衣，凶煞暗中作祟，表面仪仗庄严，内里隐患丛生、及至出殡之日，若见乌云蔽日、微雨轻尘，则火气得制，金水有养，反可成事、若艳阳高照、风止气凝，则急宜改期，宁可延至二月初三癸卯日-卯木泄火生丁，癸水润局，且值“天德”“月德”“玉堂”三星同照，方为圆满。