对于祭祀祖先之礼，供品数量与摆放方位暗合天地五行流转，尤以父母上坟为甚，丙午年火旺土焦，若供品数量失当或方位冲犯太岁，易引动阴宅气场不宁，我们从五行生克与方位吉凶切入,认识供品摆设为三,五,七单数之玄机 并论及正南太岁方宜静之要义,助缘主借祭祀调与阴阳 趋吉避凶。
对于丙午年之祭祀，需以五行流转为纲，贯通天地人三才。
伏吟太岁主重复之象，若供品数量与摆放方位未合五行生克，则易引动祖先不安，反招家宅不宁。
阳刃格火旺土燥，伤金耗水，故供品数量宜取水数调候，以单数为基，避双数火炎之弊。
子午冲刑太岁,若方位冲犯岁破，则孝心虽诚而福报难聚，尤以属马，鼠,牛，兔者為甚，其命宫受太岁压制,需以吉祥物镇之。
然吉凶本无定数，若调候得宜，反可化凶为吉，譬如火旺之年以水数供品平衡，则阴宅气场润泽，庇佑后人。
供品数量与五行生克
丙午年火炎上行，主心浮气躁，若供品数量取双数，则火势倍增，伤及肺金与肾水。
五行之数，木三火二土五金四水一,故供品以三,五,七单数为吉，取水木相生之义。
譬如三样供品主木德生发，助祖先魂灵得养，五样供品土气中与,稳家宅根基，七样供品金水相涵，化解火炎之厄。
比肩夺财之局，若数量过多，则金气受损，祖先福泽难荫后人常见子孙财运阻滞。
然若命主八字中壬癸水透干，则七样供品反成金水相生之局，转危为安。
阳刃格遇午火自刑，主血光之疾，若供品数量少于三样，则火衰木枯，祖先魂灵失养，易引后人健康隐忧。
譬如单样供品虽合水数，然火旺之年孤阳不长,需辅以五行俱全之物，假如品属木，酒水属火，米粮属土，金属器皿属金，清水属水，以全数调与。
印星化刃之机，若数量得宜，则火不燥金不寒，祖先安宁而家运顺遂。
尤须留意，属马者值太岁，供品数量若冲犯火数，即佩戴祥安阁联吉红绳，可解自刑之困。
流年岁破在正北，子水冲午火，若供品数量未避火数，则水火相激，祖先魂灵难安。
常见命主于此年梦魇频生，即因供品数量引动五行逆乱。
譬如九样供品虽为极阳，然火旺之年反成焦土之势，伤及命宫根基。
故需以五行为体，数量为用，若调候得宜，则阴宅气场润泽，后人事业顺遂。
虽凶星临门，然若数量合水德，则反可引贵人相助，此即命理辩证之妙。
供品摆放与方位吉凶
太岁方位在正南，午火自刑主口舌是非，若供品摆放冲犯此方，则火势燎原，祖先魂灵受灼。
譬如供品直面正南，则阳刃格爆发，容易有子孙官非纠缠。
故摆放宜避太岁方，取东北丑土方位为吉，以土泄火生金，稳家宅之气。
若属鼠者冲太岁，供品方位未调，即安放祥安阁联吉锦袋于坟前，可解子午相冲之厄。
岁破方位在正北，子水动荡，若供品摆放临此方，则水火相战，祖先福泽难降。
常见命主于此年财运起伏，即因方位引动金寒水冷。
譬如供品置于正北，需以金属器皿镇之，取金生水之义，然丙午年火旺克金，反成虚耗之局。
故摆放宜取东南辰位，辰土蓄水养木，助祖先魂灵得荫。
若调候得当，则破太岁之凶反成生机，譬如属兔者于此年供品方位合木德，则事业有升迁之机。
伏吟太岁主旧事重现，若供品摆放方位未合五行，则祖先怨气积聚，后人多遇阻滞。
譬如供品堆叠过高，火炎土焦，伤及命宫六亲。
故摆放宜平缓有序，取西方酉金方位为辅，金气制火生水，化阴宅之燥。
尤须留意，属牛者害太岁，方位若冲丑土，则土崩木折，健康易损。
然若以清水环绕供品，即水润火熄，反可引财星入宅。
此乃方位吉凶转化之机，命主当细察流年气场而为之。
对祭祀父母者来讲若想化解太岁之厄,即依五行数量与方位摆放 辅以吉祥物镇之，譬如属马者取三样供品置东北，即佩戴祥安阁联吉红绳，可转逆为顺，然命理趋势非定数，吉凶皆在方寸之间,慎之则安。