对于阴历七月十五,民间俗称“中元节”，在命理格局中称为“鬼门洞开之日”。
此日地支对应申月望日，月建属金而节令近秋，金气肃杀与太阴精气交融，有了“阴煞冲宫”之象。
在子平术中申金当令而壬水暗藏，恰似“白虎衔尸”之局，主幽冥界域气机流转。
若命局带卯酉冲或寅申刑者，此日易感阴性能量扰动，然若日主得丙火透干或午未扎根，反成“阳炎镇阴”之契機。
故民间于此日举行盂兰盆会，放河灯诸事，实合五行水火既济之路，以人间烟火调与天地阴阳。
阴历七月十五的节日渊源与民俗说法
申月望日作为三官大帝之地官赦罪辰，在干支历法中构成“天地人”三才泄气之特殊相位，当此夜北斗七星杓指申位，在紫微斗数中形成“破军临鬼门”星象，主阴司律令暂弛，先灵得返阳世，民俗所谓“烧衣祭祖”，实暗合五行补运之理：以丙火焚化冥镪，既补祖荫福德之金库,又化太阴湿土之滞气，然需谨记酉时后不宜晾衣户外,盖因申酉戌三会金局加重阴煞，易招“游魂借衣”之厄。
在神煞体系中此日必逢“大耗”“血支”双煞夹月若命宫原局带“孤辰”“寡宿”者，尤忌夜行水畔，盖因申金生壬水,水旺则阴魂得势，昔有命主因亥时泛舟招致“水鬼夺舍”之例子，然若日柱逢庚戌，丙午等阳干阳支，反可借“魁罡护体”之威镇慑幽魅，民间插柳辟邪之俗，实取寅卯辰三会木局克制申酉戌金局之意,以青龙生气化解白虎煞气。
在堪舆布局中此日宜在坤方（西南）设香案祭拜，盖因申位属坤宫,以土性中与金水过盛，若家宅坐向犯“穿心煞”或“五黄煞”,需以朱砂书“敕令”二字贴于门楣，有了“离火克阴金”之防护结界，曾有例子显示，命主因忽略申位杂物堆积,致“金滞生寒”引发家宅不宁，后经清理申宫并悬挂六帝古钱，方转危为安。
阴历七月十五在命理中的吉凶测算
流年丙午遇申月望日,有了“火炼秋金”特殊格局，对于生肖属马者,今年值太岁又逢午午自刑 此日申金偏财星被月令强化，虽主意外财缘却暗藏“比劫夺财”之患，若命局原带寅申冲，更需防酉时后钱财往来，盖因“劫煞逢冲”主破财失物，然若佩戴祥安阁联吉红绳，以辰土合金之性调与火金相战，可化刑冲为三合贵人之助。
在四柱推断中此日出生者常带“华盖”“太极”双贵星,主通灵悟性却易陷孤绝，若时柱见子水则构成“金水相生”的玄学天赋，然月柱逢未土便成“水土混杂”之困局，及至中年行“癸巳”大运，巳申化水激活天命潜能，多有命主于此运成为堪舆师或出家修行，唯需注意戊戌流年形成“燥土脆金”，易生“慧极必伤”之劫。
五行气运在此日呈“金水相生→寒湿过重→需丙火调候”流转链，对于日主为壬癸水者,申月金生水旺易成“寒水无制”，常表现为思绪纷乱，失眠多梦，此时若在书房巽位放置赤色摆件,有了“木生火→火暖水”的五行循环，可解阴煞侵扰，及至亥子时阴气最盛之际，宜以盐米撒户形成“土克水”结界,防“夜惊失魂”之症。
眼看丙午年太岁居正南，此日申金偏官与太岁午火形成“暗合局”，主隐秘官非或旧怨重现，对于生肖属鼠者冲太岁，若命局带子水更需防“金水泛滥”引发肠胃急症，此时安放祥安阁联吉锦袋于卧室离位，以“火土制水”之理平衡五行,既可化解太岁相冲之厄 又能增强“正印护身”之效，盖因锦袋内藏辰戌丑未四库土，可收尽亥子丑水局之煞气。
在调候用神选择上此日宜以“甲木疏土，丙火暖金”为纲，若命主生于酉时月柱申金与时辰酉金构成“金白水清”之格,反利科举仕途，然需防大运流年遇未土,有了“土厚埋金”阻滞文星，故民间有“中元夜点文昌灯”之俗，实取“木火通明”催旺“伤官生财”之象，及至卯日卯时可借“卯申暗合”之机处理积压文书，常有意外突破。
对命主来讲若想化解此日阴煞过盛之势，即需遵循“阳德镇阴”古法：在庭院离宫种植石榴形成“火生土→土生金”的顺生局，同时于申时以桃木剑划震宫方位,激发“雷火驱邪”之威，尤须留意申酉之交不宜独行墓园,盖因“申酉戌”三会金局加重“白虎煞” 昔有命主于此际冲撞“吊客星”致恶疾缠身，然若八字原带“天乙贵人”，反可借阴德之力增福添寿。