对于择日问病求医之事。乃关乎人身气血调与与天地五行流通之要务；在丙午流年火旺成势，若逢寅月木气生发，则木火通明之势愈显，于病体恐有焦灼之虞。然天地之路，贵在平衡，月内亦有金水进气、土气中与之日，可作调与鼎鼐、寻医问药之良辰。
本月可供采择之吉日。计有七日，分别为二月初三、初五、初八、十二、十七、二十一与廿七，其中尤以金水相生，官印有情之日为上选，主医缘与睦，药石对症；而火土燥烈，比劫争竞之日则宜避忌，防病气反复，医理争端。
2026年2月看病黄道吉日择要精析
岁在丙午，太岁司权，烈火炎上乃其本性，在寅月孟春，甲木当令，木生火旺，全局火势燥烈；于病体来讲火过旺则焚金伤肺，易使呼吸为你旧患复发或加重；火炽耗水，亦主肾水亏虚、心神不宁，故本月择医，首重「调候」二字，当择金水清凉、湿土晦火之日时以制丙午暴烈之气，方得阴阳平与、医患相得之机。
月内吉日，首推二月初八乙卯日；是日天干乙木为阴柔之花草，虽可生火，然其性曲直，能引火宣通而不至郁结；地支卯木，与月令寅木半会木局，木气流通。
乙庚有相合之情，若时辰得见「申」、「酉」之金，则成「木火通明、金气暗藏」之象，金可制木生水，水能济火润局，此日问医，主医者仁心细察，用药轻灵巧妙，尤利于肝胆郁热、目疾风邪之症。然须留意，卯午之间略有破耗之意，若命主自身日支为「酉」，则构成「卯酉冲」，反易有诊断周折，故需搭配相宜时辰以解其冲。
二月初三庚戌日，亦属良期，庚金为阳金，如斧钺之器，可劈甲木引丁火，是谓「财官相生」，戌为火库，内藏戊土、辛金、丁火，能收束丙午年太过之火气，使之归库伏藏，转暴烈为温煦。
此日最妙在于「庚戌」与流年「丙午」。天干丙火克庚金为七杀，地支午戌半合火局，看似火旺克金，实则戌中辛金暗损火势，发展成「杀印相生」之潜在格局，若命主自身八字需火调候，或所患为寒湿凝滞之疾，于此日就诊，得火土温暖之气帮扶，常有之效，然戌土毕竟燥热，若病在阴虚火旺，则须择「亥」、「子」水旺时辰前往，以水润燥，方为周全。
二月十二己未日，干支皆土，为伤官佩印之象；己土卑湿，能晦火生金；未土为木库，内藏乙木、己土、丁火，是日土气厚重，既可泄火之烈，又能培木之根，于五行流转颇为中与；未中丁火为印，主慈爱关怀，标记医者耐心细致，诊断周全。
此日尤利于脾胃不与、湿气困阻之疾。因土旺可化湿健脾，然未土与年支午火有六盒之情，合中带生，火气仍存，故若病患为心脑血管急症，则此日火土过旺，反有加剧之嫌，非为上选。
二月十七甲子日，乃月内至为关键之调候吉日，甲木参天生助丙火，似有助火之弊；然坐下子水为根，子午遥冲，正是「旺火得水，既济功成」。水火交战，本是凶象，然在丙午年火势滔天之际，一点子水如甘霖普降，虽激起火性反弹，却能成调与之功。
此日就诊，主治疗过程虽有反复或轻微不适（水火相激之象），然最终可得根本性缓解，尤利于心肾不交、虚火上炎、失眠心烦之症。须警惕者，在于「子午冲」乃地域方位之动，可能需赴远地求医，或治疗方法有较大变动。
2026年2月看病人黄道吉日时辰详推
探病问疾，关乎病者气场与访客自身运势之交织，所择日时不仅要利于病家康复，亦须护佑访客自身，勿染病气，勿触晦煞，丙午年二月火旺木相，病气多显为「炎上」、「焦躁」之态。
故探望者若自身八字火土过旺。再逢火旺之日时探视，恐两火相激，反惹病者心烦，亦易将外界燥热之气带入病室。是以探病吉日，当以金水收敛、土气静稳之日为佳，时辰亦宜选择午后金旺或夜间水旺之时避午时火极、寅时木旺之刻。
如二月初五己酉日。酉金为四大桃花星之一，亦为将星，主清冷肃杀之气，可制木火；酉金与年支午火，发展成「火炼真金」之象，虽有小克，却主净化与提升，此日探病，访客自带一股清肃之气，能驱散病室污浊，予病者以精神提振。
然酉金克木，若病者所患为肝胆之疾，则此日探望时言语须格外温与，勿以金锐之气伤其肝木疏泄之情；是日最佳探视时辰，当在「申时」（下午3-5点）或「酉时」（下午5-7点），干支金气纯粹，能有效化解年月的燥火。
二月廿一乙亥日，亥水为甲木长生之地，亦是壬水禄位，乙木坐亥，如藤萝绕树，浮萍得水，生机暗藏；亥水暗合年支午火，为「暗合贵气」，能不动声色地调与病室内的火燥之气，带来润泽与安宁。
此日探病，最宜携带清淡汤水或绿色植物，以应乙木亥水之象，有助病者生机复苏。然亥水与月令寅木有相合之情，合则气专，若病者八字忌水木，则此日反不宜过多打扰，探视时辰，优选「亥时」（夜间9-11点），水气充沛，万物归静，最利休养。
二月廿七辛巳日，天干辛金为珠宝首饰之金，其性清凉，可抚平丙火之燥；地支巳火虽为火，然与年支午火为比劫，与月令寅木有相刑相生之复杂关系。辛巳日探病，有如「杯水车薪」，辛金之力虽微，却有示好关怀之诚心标记。此日宜作简短探视，馈赠小而精的礼物（应辛金之象），不宜久留，因巳午火气汇聚，久则生烦。
最忌在「巳时」（上午9-11点）、「午时」（中午11-1点）前往。因此时火气最盛；反宜在「辰时」（上午7-9点，土旺生金晦火）或「申时」（下午3-5点，金旺助辛）前往，可解火炎之弊。
| 日期 | 干支 | 宜看病时辰 | 宜探病时辰 | 所主吉象与注意事项 |
|---|---|---|---|---|
| 二月初三 | 庚戌 | 巳时、申时 | 辰时、未时 | 火土归库，利寒湿症；探病宜稳，勿扰心神， |
| 二月初五 | 己酉 | 辰时、酉时 | 申时、酉时 | 金气制木，利肺疾；探病肃清，言语宜温， |
| 二月初八 | 乙卯 | 卯时、亥时 | 巳时、未时 | 木气通明，利风邪；探病宜静，防冲自身， |
| 二月十二 | 己未 | 辰时、申时 | 午时、戌时 | 土厚中与，利脾胃；探病忌久，防增其湿。 |
| 二月十七 | 甲子 | 子时、申时 | 丑时、亥时 | 水火既济，利心肾；探病远行，方法或变， |
| 二月廿一 | 乙亥 | 亥时、子时 | 卯时、亥时 | 水木生与，利休养；探病润泽，忌者勿扰。 |
| 二月廿七 | 辛巳 | 辰时、申时 | 辰时、申时 | 金清凉火，利虚热；探病短时礼轻意重， |
岁运交织下病气机理与日课化解
流年丙午，名为「岁会」，火气之盛，已臻极致；在疾厄星象上火过旺直接灼伤肺金，间接熬干肾水，故是年呼吸为你疾患、心血管疾病、阴虚发热之症皆属高发；月令寅木，为火之长生，木火相生，其势不绝，此等气候，于择日问疾来讲核心在于「引通」还有「调伏」。所谓引通，即不可一味用强水对抗猛火，以免激战两伤；所谓调伏，即借土泄火、借金生水，徐徐图之。
若命主自身八字偏燥。日主为丙丁火或戊己土生于夏月遇此年月乃火上浇油，于此类人士，择日更须精微；如二月初三庚戌、二月十二己未，此等土旺之日，反成「火炎土燥」之忌，看似吉日，实为火坑。其看病吉时必选在深夜「亥子」水旺，或清晨「寅卯」木湿（露水未干）之时借天地自然之清凉气以入药石。
而二月十七甲子日。子水冲午，反是「激起旺神」，虽有大变动、大治疗之象，却也蕴含转危为安之机，适合病情胶着、需下猛药或动手术者。
若命主自身八字偏寒。日主为壬癸水或庚辛金生于冬月此年月之旺火，反成难得之调候用神，彼时择日，便不必刻意求金水之日，如二月初八乙卯、二月廿七辛巳，木火通明、火暖金温，正是祛除阴寒痼疾之良机，看病时辰，可选在日中「午时」，借天时火旺之力，助医疗之功；然即便如此，亦需防物极必反，火过则土焦，故用药需佐以健脾滋液之品，此乃日课之外，医理与命理相通之奥妙。
对探病者来讲自身气场与病家八字之生克。亦不可不察，若探病者自身正行火土旺运，其气燥烈，即使择得吉日，亦可能无意中冲克病者八字中用神；故民间常有「其人探病后，病者反重」之说非尽虚言。
化解之路，在于探病前可片刻，屏息凝神，观想自身肾水（黑色气团）上升，心火（红色气团）下降，成心肾相交、水火既济之象，如此可暂调自身气场归于中与。
若想进一步化解可能存在的冲克。即于探视时身着黑、蓝、灰色衣物（水色），或佩戴金属饰品（白色、金色），以金水之气稍作平衡；此非信仰，实为通过外应之物，调整自身生物磁场与情绪状态，使探视之举充斥与气，而非燥气。
日辰吉凶与病症配伍之玄微
医道通仙道，用药如用兵，择日就医，亦如择时用兵，须看病症之五行属性，与日辰干支之生克制化，做到「药病相投，时气相佐」。肺与大肠属金，若咳嗽、哮喘、肠疾，宜择土旺金相之日，如己未、庚戌，因土能生金，培其母气，然在丙午年火旺克金，土日虽生金，亦能晦火，一举两得，其最佳时辰，则在申酉之「金时」，助其本气。
心与小肠属火，若心悸，失眠、小肠炎症，本年火已过旺，此类病症多属虚火上炎或实热内蕴，择日则忌再逢木火旺日，如丙寅，丁卯之期（本月虽无，但时辰须避），反宜择壬子，癸亥等水旺之日，然月内无水日，故取甲子日之「子水」，或乙亥日之「亥水」为用，以水制火，求其平衡，就诊时辰，必在亥子夜半，借水气最隆之时以降心火。
肝胆属木，若郁症，风疾、目病。木在寅月为本气，在丙午年为泄气（木生火），故肝木多呈虚性亢奋或郁结化火之态。择日宜择有水滋润之日，如甲子，乙亥，水能生木，平其燥郁，若肝阴不足，亦可择己酉日，酉金克木，看似不利，实则为「修剪枯枝」，令生机归于正道，时辰则宜选卯时（木旺）、亥时（水生木）。
肾与膀胱属水，若腰肾亏损、泌尿为你疾。水在年月处绝地，最易虚耗；择日当以金水相生之日为上月内甲子、乙亥日可充其选，然更妙者，在庚戌日之「戌」中辛金，己酉日之「酉」金，金能生水，为涓涓不绝之源；此时看病，主医者能寻得病根，以滋阴潜阳之法，徐徐补益；时辰必用申酉亥子，金水连环，其效方显。
脾胃属土，若消化不良、湿气困重。土在火年得生，然过生则燥，湿土才能生物，故择日喜己未、庚戌等土日，但更需日时有水润泽，否则成焦土不育之象；故二月十二己未日，若搭配亥子时辰，则土润物丰，药石易行；若在午未燥时则疗效减半，此中精微，全在五行流通，润燥得宜。
眼看月令将过气运流转不息。择吉之路。乃借天地一时之利，助人事之穷，然病体康复之根本，终在患者自身正气之培固、心性之平与，与医者之仁术仁心，吉日良时不过为其增一助力，扫除些许外部干扰而已。
世人常执著于择日之吉凶。而忘却修身养性之本，此乃舍本逐末；若能将择日之谨慎，用于日常饮食起居之调摄，则无处非吉日，无时不安康矣，是故，知命者不惑，用术者不迷，方得与天地造化同游。