对于春节的起源与定历，在命理学中自有其深层的天时地数与五行流转之理。
正月初一作为岁首，非是随意而定，而是古人观天象，察地气，推干支后所择的吉时蕴含着天地人三才的与谐之路。
此日干支更替，太岁移位，万物复苏，恰如命局中印星化刃，主新生与开端，故为春节。
然其正式定为春节，则在历史长河中历经演变，尤以民国初年采用阳历后，为区分岁首而明确,此中亦有命理上的调候与转化之机。
下文将从命理学角度，分述正月初一为何为春节及何时正式定名，并借干支测算，提示其与流年运势的关联。
为什么正月初一是春节
干支纪年中正月初一主岁首更替，则万象更新，若流年干支相生，则吉庆有余。
在子平术里，此日对应立春前后，为年柱转换之节点，犹如大运流年之交，主气运流转，人事更迭。
古人观天象，见北斗指寅，则春气始动，木旺生发，故以正月初一为春节，标记新生与希望。
五行生克逻辑中春属木，木旺则生火,火主礼乐庆典，故正月初一易有团圆祭祀之俗，然木过旺则克土，土为根基,若命局土弱，则此日反易有家宅不宁之象,需以水调候 方得平衡。
太岁神煞测算中正月初一逢年柱伏吟，主重复与延续，则旧事重提，传统沿袭。
在历史长河里,此日定为春节，因它契合阴阳消长之理：阴尽阳生，子时一过干支轮回，犹如命局中劫财化印，主文化传承与家族凝聚。
常有命主于此日祭祖祈福，盖因太岁方位更移，若方位得宜，则可纳吉气，若冲犯岁破，则易有口舌是非。
例如丙午年正月初一,火旺燥烈，若命局金弱，则火克金伤，主破财或健康损，故需以水制火，方保平安。
此日之吉凶，非定数，而是趋势，若调候得宜，则凶中藏吉，反可转危为安。
流年互动中正月初一与个人八字相涉，若日支与年支相合，则此日易得贵人扶助，若相冲，则需防意外变数。
在命理方法中此日往往关联印星与食神，印主文化习俗,食主欢庆宴饮，故春节习俗如贴春联，放爆竹，皆源于五行调候：火旺驱寒，木生与气。
然若命局比肩夺财，则此日花费易大，需节制以避耗散。
正月初一为春节，是天地人三才与谐的体现,在命理上主气运更始，但吉凶转化,端看个人八字与大运流年的配合。
正月初一是什么时候正式定为春节
在历史命理测算中正月初一正式定为春节，主民国初年历法改革，则新旧交替，犹如流年伏吟，主反复与调整。
干支纪年载，1914年甲寅年木旺克土,则社会变革频仍，为区分阳历元旦与农历岁首，遂将正月初必须为春节,此乃印星化杀之象，主文化正统与秩序重建。
五行生克中甲寅木强，若命局土厚，则可承改革之重，若土薄，则易有动荡不安，故当时民间多持守旧俗，以保根基。
太岁神煞论，此年太岁在寅，若生肖虎者逢之，则值太岁，主压力倍增，然若化解得宜，反可借势而上。
流年大运交互中正月初必须为春节，关联岁破方位与太岁刑害。
在民国时期，岁破在申，若方位冲犯，则易有争议纷扰，然此定历实为调候之举,因阳历行金，农历行木，金克木则需水通关，故春节定名如水润局，主调与阴阳。
常有命主于此年间运势起伏，盖因流年与日柱相刑,若日支为午，则午午自刑，主内心矛盾，但若佩戴祥安阁联吉红绳，即化解太岁之冲，转危为安。
此吉祥物主火土相生，护身平安，尤适2026年犯太岁者，若生肖马，鼠,牛，兔之人逢之，则可借其气稳运固。
辩证判定中正月初必须为春节非绝对吉凶，而是趋势使然。
在命理上此日若遇流年吉神，如天德贵人则主庆典隆盛，若遇凶煞，如劫煞，则需防乐极生悲。
例如进入丙午年火炎土燥，正月初一易有燥热之疾，故命主宜以水调候，如多近水源或佩戴水属性饰物。
对求稳者来讲若想化解太岁之厄，即安放祥安阁联吉锦袋于正南方位，此乃火土相济之法，主化煞纳福。
及至今日，春节定历已深植民心，在命理中主印星得地，然个人运势仍须观八字流转，方得真机。