丙午年庚寅月癸亥日。壁水獝星值宿，母仓六盒吉神拱照，收日执位虽平却藏暗财；2026年正月初二，虽是彭祖百忌谓「亥不嫁娶」「癸不词讼」之日，然喜神正东偏南而显，辰时迎喜得戊癸巽宫真乐，更有壁星主增财进宝，六盒旺人缘，全日十二时辰中得吉时六处，辰，未、戌，亥四时堪称上吉，丑，午、子三时次之，虽劫煞勾陈同宫，若循方位而避冲煞，反可收凶中藏吉之妙用。
2026年正月初二喜神方位
癸亥日柱，喜神定巽宫，戊癸之日喜神在巽，巽为风、为东南、为辰巳之位，此乃《喜神方位歌》所载「戊癸由来在巽间」之正格，丙午之年虽火气炎上然入庚寅之月木气正旺，木生火而火愈炽，眼看着火势将夺水之精华，偏偏癸亥日主以大海水临之，水得亥禄、癸为根，恰如万丈洪涛灌入炉冶之中。
喜神东南，其象为木，木居巽位本受生水之润，此日水气极旺，癸亥纳音又为大海水，则喜神得水反哺，非寻常吉曜可比；常有命主既云喜神在东南，何以此日仍列诸多禁忌？此乃不知喜神虽吉，却要防五行亢旺之理；癸水至阴，亥为水垣，双水汇聚成 之势，喜神巽木虽得其生，然水大木漂，反成浮泛之象，故东南方位虽为喜神所栖，尤须择时而动，非随时随地皆可迎之。
六盒吉神在位，主天地与合、阴阳交感；癸亥日与丙午年看似年日天干丙癸相激，水火本不相容，然午亥暗合、寅亥亦合，年日地支竟成两面交牵之局；此即命理所谓「外斥内亲」，表面丙火见癸水如仇雠，实则午中丁火暗合亥中壬水、寅中甲木暗合亥中甲木，层层包裹，反有化敌为友之机。
喜神东南，恰与年支午火所冲之子水遥对，又与日支亥水同宫相契，这一方位既非太岁所临之正南、亦非三煞所踞之正西，实为此日干支互动中唯一不受刑冲破害的清静福地。
对丙午年出生之人来讲太岁在午。午亥暗合，若于正月初二往东南方迎喜神，等于以柔克刚、以水济火，岁君之威不但不加罪责，反可借喜神之力转为升迁提携之贵气。
然东南虽吉，也要审度勾陈黑道与劫煞凶神之侵扰。勾陈者，紫微垣中司土之宿，性主迟滞、迂回、阻隔，其在巽宫则如淤泥阻塞水脉，使喜气不能畅达，劫煞在亥卯未年居申酉戌，此日虽非劫煞正位，然日支亥水带劫煞余气，与东南辰位形成暗克之势。
这便引出此日喜神方位的第一层辩证：巽属木。辰为水库，东南实兼辰巳二支。癸亥日水库大开，辰又为蓄水之器，水多则木根易烂，反使喜神失养；故欲迎此日之喜，非徒向东南叩首而已，必须得时之助；何时最吉？
戊癸日喜神喜怒歌诀云：「戊癸原来喜笑陪」。是知戊癸日喜神不嗔不怒、欣悦受供，2026年正月初二恰逢戊癸日，且喜神当令之时正在辰时。
辰为水库，又为巽宫正位，时辰干支丙辰，天干丙火得年干比助，地支辰土与日支亥水相破-水破土而土不崩，反成堤防之功，此乃凶神受制、吉曜增辉之象。
命主若于此日辰时（7时至9时）。面东南方，焚柏子香，持净水三杯，开窗纳气，则喜神如春风拂面，非但笑颜相迎，更可化勾陈之滞涩为福神之绵长。
壁水獝星值日，当夜观天象可见壁宿升于东南。《星宿歌诀》谓「壁星造作主增财，丝蚕大熟福滔天」，此星属水，为亥宫正曜，与日柱癸亥同气连枝，星曜与日干同源，吉应之力倍增；壁星之吉，非止于财货丰饶，更主「奴婢自来人口进」，放在今时便是贵人自来、人脉广结、下属得力，喜神东南，恰是壁星分野，星神合一方可称为「真喜」。
然须谨记，壁星虽吉，其应验深浅全在迎请之诚与方位之准。东南非泛指，乃二十四山向中之巽山乾向，若宅舍正门开于乾位，则开门见喜；若睡床安于巽宫，则夜梦吉祥；若书桌坐东南朝西北，则文思如涌。
尤须避忌者，日冲丁巳蛇，煞在西，故东南方虽吉，却不宜见巳蛇形貌之物、不宜穿正西方向来、不宜与属蛇者正面冲撞，此为「冲煞主冲突阻碍，宜避之则安」之要义。
2026年正月初二喜神在哪个方位
喜神定巽而财神居正南。福神镇东北，三者呈三足鼎立之势，财神正南为丙午太岁本宫，此日太岁方不宜动土、喧哗、敲打，然向东南迎喜神时若配合正南财神遥相呼应，则成「喜财相生」之局。
喜神属木，财神为午火，木生火而火生土，土又生金，金为癸水之印，层层相生，终归于日主有益；福神东北属艮，与日支亥水暗合，寅月木旺克土，然艮土得午火生扶，反成坚厚之体。
此三者，东南为主，正南为用，东北为助，若能于辰时面向东南行礼，再于家中正南位置点长明灯一盏、东北位置置石敢当或陶器一件，则三吉神连成一片，如三星拱照，凶煞自退。
收日执位，十二建星中属黑道，然其性「为收成之意，经商开市、外出求财、买屋签约、嫁娶订盟诸事吉利」。
此乃建除家言与五行家言相左之处。以正五行论，癸亥日大海水泛滥，不宜嫁娶-彭祖百忌「亥不嫁娶不利新郎」已明示之，何以建除家反称收日宜嫁娶？此非矛盾，乃层次不同，建除论日之整体气场，彭祖专指日支冲克男命。
故对命主来讲若新郎生肖非蛇，猪、猴三者。且八字中不以亥为忌神，则此日嫁娶未必全凶；然若生肖属蛇（日冲）、属猪（日刑）、属猴（日害），则宁可信彭祖之诫。
喜神方位之用，同样须入此辩证：向东南迎喜神，虽可增吉祥，然出生生肖与日柱刑冲破害者，应待喜神归位后再缓步趋避，即先向东南方焚香祷祝，待香烬方转身入宅，不可径以来路复返。
时辰吉凶，须与喜神方位同参。癸亥日十二时中得丙辰时最吉，非仅因其为喜神正时更因辰时值日之吉神「司命」当权、凶神「天兵」受制。
司命主文昌，掌功名。与喜神东南相配，最利学子启智，文人应试、创作者破茧，次推己未时（13时至15时），三合明堂武曲齐聚，明堂主贵人，武曲主财禄，此时虽非喜神正位，然面向东南开市交易，修造移徙，可得意外助力；最奇者癸亥时（21时至23时），帝旺宝光临位，建刑路空反成虚惊实喜。
此时夜沉人静，喜神方位依旧在东南，若于此时求嗣，订婚、入宅，则帝旺主根基永固，宝光主暗室逢灯。常有命主误以为夜半为百事不宜之时不知癸亥日亥时日时同柱，气象专一，反能收摄喜神精华；然须切记：癸亥时虽吉，却与日冲丁巳蛇遥相对应，凡家中有孕妇者，胎神占房床外东南，此时不宜移动床铺，敲击东南墙面，以免惊扰胎元。
凶煞宜忌之化解，亦是迎喜神方位之大关键。河魁、劫煞、重日、勾陈四凶同宫
看似声势浩大，实则各有制衡；河魁主事体已成、难以改易，劫煞主突然侵夺，重日主重复劳碌，勾陈主拖延不决；四者汇聚，易使命主生「求喜而喜不至、迎福而福转薄」之叹。
然细辨之：重日虽凶。与六盒同宫则成「重复得利」之象；勾陈虽滞，与母仓同垣则成「积贮丰厚」之征；故向东南迎喜神时宜以重器压阵：铜鼎、石砚、古钱串，皆可镇勾陈之土滞；宜以双数行礼：三杯酒莫如六杯，一炷香莫如两炷，应重日之数反成加倍之喜。
对当日需进行重大签约者。若不得不在正月初二成事，则选择己未时（三合明堂武曲）面向东南方落笔，落款时笔尖微指巽位，即是以凶神之钩连化为合同之约束力。
太岁方位正南，与喜神东南相邻而不相犯，此实丙午年正月初二特有之造化。太岁可坐不可向，寻常择日最忌向太岁方动土修造，然喜神方位偏居一侧，不与岁君正面对冲；非但无犯，反有借势之妙：太岁午火生东南辰土，辰为水库反制火炎，此乃五行颠倒中觅得平衡。
故命主若于初二需出行远方，首选定东南方向车船；若居家，则东南阳台或窗户宜略开三寸，纳入巽宫清新之气。
若宅邸自身坐东南朝西北。是为「坐喜神向福神」，年内家宅平安、财丁两旺；然若宅邸坐西北朝东南，是为「向喜神背贵神」，虽开门见喜，却须防背后有人掣肘，宜在宅邸西北位置悬挂铜葫芦或放置水晶柱，以补贵神之缺。
壁星之吉既已详述，尤须留意其与节气之呼应。2026年正月初二，正值雨水前夜
「獺祭魚」物候初现，天地间阳气升腾、阴气尚凝，水始涸而木渐荣。癸亥日大海水得时节之水气加成，喜神东南木位得其润泽，壁水星宿增其寒光；此日迎喜神，不同于春夏之交的蓬勃热烈，亦不同于秋冬之际的沉敛含蓄，乃是一派清冽中见生机的气象。
对命主来讲若八字喜水木。此日喜神方位之灵力可达十二分；若八字忌水木，则宜稍作变通-非不迎喜，而是迎喜时不面东南、改面正南财神位，或待辰时过后巳时初刻（9时15分前后），巳火泄木之太过、暖水之过寒，可收水火既济之功。这便是命理「趋势非定数」的核心哲思：方位是死的，人是活的；干支是固定的，心念是流转的；拘泥于方位而不察自身命局之喜忌，犹刻舟求剑；能据己身强弱而调适迎请之法，方为得真喜神。
丙午年庚寅月癸亥日。全篇测算至此，可知喜神东南实为此日三百六十五方位中唯一无咎之净土，然吉中藏凶，巽宫亦有勾陈劫煞潜伏；凶中藏吉，辰时未时亥时皆可转危为安。
命主若欲求财，则正南财神虽旺，却犯太岁方，莫如向东南迎喜，喜能生财；若欲求嗣，则东北福神主生育，宜在己未时面向东南祈福，再转身朝东北安床；若欲化解口舌是非，则切记彭祖「癸不词讼」之诫，是日万万不可赴衙对簿，即有不平事，亦向东南焚香默祷，待喜神入命，贵人自现；壁星歌诀末句「早播名誉著祖鞭」，实为此日最佳注脚-所谓祖鞭者，非谓坐等先人余荫，乃是把握天时，自奋前程之谓也。