时值乙巳年季冬，丙戌月气运交接之际，北斗指乾，卦象属剥，岁在鹑火，月值大梁，星分奎娄，正是阴阳交割、万物伏藏之时，丙火临戌，谓之火照天门，其光灼灼然有通明之象；戌土纳音属屋上土，乃熔铸成形之瓦当，虽具遮风避雨之功，却需防烈日暴晒之虞，此月火土相生之势已成，然戌为火库，内藏辛金，外显燥烈，暗含润下之机，正是祭祀告奠、追远慎终的紧要时节。
干支互动测算：岁柱乙巳。流年丙午，月令丙戌，三者构成火势连环之局，乙木生丙火，巳午会南方，丙火坐戌库，形成火土燥烈之势，尤须留意者，月柱丙戌与年柱乙巳构成「火炎土燥」之象，与流年丙午更成「午戌半合」，火势愈炽，然戌中辛金暗损，巳中庚金受克，五行偏枯之患已显，故月内祭祀，当择水润金清之日，以调候过燥之气，方合《协纪辨方书》「冬祭宜润下」之要义。
五行制化枢机：丙火当令。戌土得势，火土旺相则金水衰微，火旺易生燥热，土厚则壅塞不通，故需壬癸水透干调候，庚辛金显露制衡，然水至冬令本应得生，反受旺火煎熬；金逢戌月虽得库藏，却遭烈火熔销，此即《五行大义》所谓「旺极无制，其势反凶」之象，祭祀属阴事，主静主藏，尤忌火炎土燥之日，当择金水相生之辰，使魂魄得安，先灵受飨。
神煞宜忌辩证：月内天德在兑。月德在丙，天赦临艮，然皆被旺火所掩，戌月岁破在辰，月刑在未，三煞在寅卯辰方，祭祀吉神当重天德合，月德合、天愿，圣心，然需避飞廉，大煞、独火等凶神，尤须留意者，丙戌月见午日为「戌午相破」，主基业受损；遇卯日则成「卯戌相合」，然合中带克，吉凶参半，故择日当察干支互动之机，不可单凭神煞定吉凶。
腊祭吉日详析
壬申日（初七）：干支壬申。纳音剑锋金，九星值五黄，申为壬水长生之地，金白水清，能制丙火之炎，此日天德合与月恩并临，时德在申，金水相涵，正合祭祀所需清净之气，然需避巳午时火旺之辰，宜用亥子时水局，以成金水相生之妙，剑锋金遇屋上土，虽非相生，却有雕琢之功，可破土之壅塞，通幽冥之路。
癸酉日（初九）：干支癸酉。纳音剑锋金，九星值七赤，酉戌相害本属不吉，然癸水透干，酉金得禄，反成「金水相生」之格，此日天愿、圣心同宫，普护、益后并现，主阴德绵长，酉为金牛，戌为火库，金牛入火库虽有熔铸之危，然得癸水调候，反成「水火既济」之象，祭祀用宜取卯时旭日初升之际，借东方木气通关，使金水木火循环相生。
乙亥日（廿一）：干支乙亥。纳音山头火，九星值三碧，表面火见火似属不吉，然乙木透干能泄水生火，亥水藏支可制火润土，变成「水火既济」之妙，此日四相在寅，时德在亥，福生、续世同临，主福泽绵延，山头火遇屋上土，正是「火土相生」之正格，然得亥水润泽，燥气尽除，祭祀用此刻，当取未时土旺之候，使土得火生而能制水，水得土制而不敢泛滥，五行中与之象成矣。
丙子日（廿二）：干支丙子。纳音涧下水，九星值四绿，丙火逢子水，正是「水火既济」之象，子水为丙火正官，官星清透，主礼仪端正，此日月德在丙，天巫在子，开日、普护同宫，最利祭祀告奠，涧下水润屋上土，有「水润高垣」之妙，使燥土得滋，烈火得制，然需留意子午暗冲，宜避午时用申酉时金旺生水，则官星更显清贵。
己卯日（廿五）：干支己卯。纳音城头土，九星值八白，己土卑湿，能敛丙火之焰；卯戌相合，可解火库之燥，此日天恩、时德并临，母仓、不将同宫，主孝思感通，城头土与屋上土虽属同类，然城头土得卯木疏泄，反无壅塞之患，祭祀用当取午时火旺之辰，使木火土相生而不燥，阴阳交泰之机现于此刻。
庚辰日（廿六）：干支庚辰。纳音白蜡金，九星值九紫，庚金得辰土相生，辰为水库能制火炎，白蜡金遇屋上土，正是「土金相生」之格，此日天德合在辰，月空在庚，圣心、益后同现，最利追远慎终，然辰戌相冲，土气动荡，宜用申时合成水局，使冲中带合，反成「冲开墓库」之吉，白蜡金质柔，需火锻炼方成器皿，故祭祀时香火不妨稍旺，以成「火炼真金」之象。
五行调候精要：月内祭祀。首重水火既济，火旺之日宜选用壬癸亥子水时调候；土厚之辰当择庚辛申酉金时疏通，方位以北方坎宫、西方兑宫为吉，因此方属水金，能制火土之燥，祭品宜陈金属器皿，供清水时果，忌用红烛烈香，若命主八字火土过旺，更需在祭祀时默念水官宝诰，以阴阳平衡为要。
神煞辩证玄机：虽云「丙戌无癸。必作凶论」，然若命局喜火，反可借丙火之焰上达天听，如祭祀祖先有参军行伍者，丙火反为吉神，又如「卯戌相合」本主羁绊，然祭祀求阴灵安宁，正需合住魂魄，故择日当察命主本命与先灵渊源，不可执一而论。
时值季冬，霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，丙戌之月火土燥烈，然阴极阳生，已在潜萌，祭祀之路，贵在诚敬，吉日良辰不过外助而已，若能怀慎终追远之心，则日日皆为好日；倘无敬畏天地之念，纵择吉日亦属枉然，此即《易》所谓「苟非其人道不虚行」之深意也。