对于2027年农历八月与九月开光吉日之择选，须细究岁运交驰、神煞制化与日课干支五行流转之机，方不致因择日不慎而反损其功。本年丁未，天干丁火坐未土，火气虽退而余焰犹存，地支未为木库兼藏乙丁己，暗藏生克之机；流年丁未与太岁丁未伏吟，主反复、滞重、旧事重提，尤不利新举，若欲行开光、安神、启坛、立像等通神之事，非得黄道吉神当值、岁破凶煞避位、日课纯清无刑冲破害不可。查八月（申月）自白露始至寒露前，九月（酉月）自寒露始至霜降前，两月共得开光上吉之日凡九日：2027年8月5日（丁酉年戊申月乙未日）星期四、8月17日（己巳日）星期二、8月29日（辛巳日）星期日、9月3日（甲申日）星期五、9月9日（庚寅日）星期四、9月12日（癸巳日）星期日、9月18日（己亥日）星期六、9月21日（壬寅日）星期二、9月27日（戊申日）星期一-此九日或得玉堂、司命、天德、月德临照，或成三合六盒之局，日干支与年柱丁未无冲无害，且课中水火既济、金木得宜，堪为神像开光、法器启灵之上选。
丁未伏吟之年开光择日要旨
丁未年岁君坐未，天干丁火通根于未中丁火，地支未土当权，全局火土偏旺，火炎土燥之势已成、若再逢午、巳等火旺之月日，则火势燎原，反致神明不宁，香火难继、开光一事，贵在清、宁、与、顺-清者气场澄澈无杂，宁者神煞安伏无扰，与者五行流通无滞，顺者干支相协无冲、故本年择日首重调候：宜选庚辛金日以泄土生水，或壬癸水日以润局制火、次重神煞：宜天德、月德、天赦、玉堂、司命、不将日，忌岁破、月破、四离、四绝、重日、复日及杨公忌、再察干支配合：日支忌与年支未构成六冲（丑）、六害（子）、三刑（戌）、自刑（未），更忌日干被年干丁火所克（如庚日虽金旺，然丁火克庚为“正官克身”，若身弱则反成压力），亦忌日支申子辰三合水局过旺而反激火土之逆-火土本已成势，骤引强水冲激，易生“水火交战”，反致开光后神像不灵、香火忽断、信众纷争之象、故乙未日虽与年柱伏吟，然乙木柔韧可疏土，未土重复反成“库藏深厚”之象，若时辰配以壬午（壬水润局、午未合火成礼），则伏吟反为“重光再耀”之吉、甲申日甲木透干疏土，申金藏壬水长生，申未暗合，气机内转而不外泄，主神力潜藏、绵延不绝，尤利佛道双修之像开光、己亥日己土混壬水于亥中亥未半合木局，木生火而火生土，流转有情，主香火代代相承，信众日益归心-此三日实为九日中之上上之选，余者虽吉，尚须细配时辰方保无虞。
申酉二月气运流转与开光时机深析
进入申月（2027年8月7日白露始），金气初升，阳气渐收，天地由夏之张扬转入秋之肃敛；申为壬水长生之地，亦藏庚金、戊土，金气得令而水气萌动，恰可济丁未年火土过亢之弊。然申月建禄在庚，庚金劈甲引丁，若日课中无甲木疏土，则金多土虚，反致根基不稳-故8月5日乙未日，乙庚暗合，乙木虽弱而得未中乙木微根，柔能克刚，主开光后神明慈与而不威厉，利民间信仰之神祇如妈祖、关帝、土地等；8月17日己巳日，巳申合水，暗引壬水之气，巳中丙火助丁，火土金水暗中循环，主“神力内蕴、外显祥瑞”，尤利道教神像如太上老君、文昌帝君等开光，然巳未拱午，隐成火局，若时辰误用午时则火势复炽，容易有开光当日突起争执、烛火自熄之象，故必配子时或酉时以制衡；及至8月29日辛巳日，辛金透干，合丙化水（巳中丙火），辛坐巳为“金长生在巳”之贵格，主神明具智慧光明之德，利文殊、普贤等智慧尊者开光，然辛金弱而火土围困，若命主或主法者八字身弱金衰，则反有“神力压身”之忧，轻则开光后主事者连旬梦魇，重则突发耳鸣目眩，故须主法者前七日斋戒清净，且于开光坛前安放白水晶簇以助金气。
迎来酉月（2027年9月7日白露后），金气全盛，酉为纯金之位，肃杀之气弥漫，天地归于清刚；此时火退气、土休囚，金水渐旺，调候之需转为防金过刚而木折、水过寒而土冻。9月3日甲申日，甲木高悬疏土，申金藏壬润局，甲巳暗合（申中壬水遥合巳中戊土，气机暗通），为“木疏土、金生水、水润木”之生生不息局，主开光后神明慈悲中见威严，信众敬畏而亲之，尤利观音、地藏等悲愿之尊；然申酉戌三会金局之势初显，若坛场方位设于西方或西北方，则金气过锐，易使开光后神像面容显冷峻，香火虽旺而人情疏离，故宜将神龛略偏东南巽位，借木气调与。9月9日庚寅日，庚金劈甲（寅中甲木），寅申冲本为凶象，然本日申月寅日，月令申金当权，寅木退气，冲而不散，反成“金木交战、激发生机”之局-此日大凶于动土修造，却奇吉于开光破暗，主神明具破邪显正之力，利钟馗、王灵官等镇煞之神，然主法者若生肖属虎、猴，则寅申冲其本命，易感心悸手颤，宜提前三日佩戴安放化解太岁：祥安阁联吉锦袋于法坛东北角（岁破方），借锦袋中黑曜石与祥安阁五帝钱镇岁破之气，使冲而不伤。9月12日癸巳日，癸水透干坐巳绝地，看似无力，然巳申合水于月令，癸得暗助，成“绝处逢生”之象，主神明于危难中显灵、于绝境中救度，利救苦救难之神祇，然癸水弱极，若开光时辰误用未时（土克水），则水气尽绝，反致开光后三年内逢大旱之年香火骤减，故必选子时（癸水临官）或酉时（癸水长生）行仪。
太岁刑冲破害与开光日课之暗涌
本年太岁方位在西南未位，岁破方在东北丑位，凡开光设坛、安座定位，皆须避此二方-西南为太岁所居，动土则犯岁君，轻则主事者官非口舌，重则神像开光未旬而裂、东北为岁破，煞气所聚，安神于此，主神力涣散、信众疑心丛生、然九吉日中乙未、己巳、辛巳三日地支均含巳未，暗拱午火，若坛场恰在正南，则火气叠加，容易有开光当日突降暴雨或无风自燃之异象，虽非凶兆，却扰信众心神，故宜于坛前供清水一碗，内置七粒黑豆，以水制火、以黑制赤。
2027年犯太岁者五生肖：未羊值太岁，伏吟之年主身心疲惫、旧疾复发、丑牛冲太岁，丑未冲为“冲开库门”，吉则财库大开，凶则灾祸突至、酉鸡破太岁，酉未半合金局，金气伤木，主肝胆失调、是非暗生、戌狗刑太岁，未戌刑为“恃势之刑”，主合作破裂、亲友反目、子鼠害太岁，子未害为“克害”，主暗中受制、贵人远离、此五者若主持或参与开光大典，其本命气场与流年太岁交战，易使开光能量场紊乱-譬如属羊者值太岁，其气本已低沉，若于乙未日（伏吟日）开光，则双重伏吟，主事者易在仪式中突感眩晕、言语错乱，所诵经文错漏频出、属牛者冲太岁，若于9月18日己亥日开光，亥未合木，木克土（牛为丑土），表面与谐实则内耗，开光后或有信众莫名退坛、香资短缺之象、故犯太岁者若欲主法，必先安太岁：即于开光前七日，将祥安阁联吉红绳系于左腕，红绳中朱砂镇火、五色线调与五行，使本命气场暂得稳守，不致被流年太岁引动而波及神坛、然需谨记：此红绳仅限犯太岁五生肖利用，余者佩戴反引火气入身，轻则口舌生疮，重则心神不宁。
日课干支与神祇属性之隐秘呼应
开光之吉凶，非仅看日课自身，更须考神祇五行属性与日干支之生克、譬如观音大士属水，宜选壬癸日或申子辰日、关帝属火，宜丙丁日或巳午日、土地公属土，宜戊己日或辰戌丑未日、文昌帝君属木，宜甲乙日或寅卯日、太上老君属金，宜庚辛日或申酉日-若属性相克，则神力难彰，甚至反受其损、2027年九月21日壬寅日，壬水坐寅木长生，水木相生，木又生火（丁未年火），火生土（未土），土生金（申酉月金），五行流转如环无端，主神力通达无碍，尤利观音、妈祖等水德之神、然寅中甲木疏土过甚，若所开为土地公（土神），则木克土为“神不居位”，开光后易有庙宇渗水、地基微陷之兆，故须于神像底座暗置黄水晶碎粒，以土气补益、又如9月27日戊申日，戊土透干坐申金，土生金，金生水（申中壬水），水润土，成“土金水”相生之局，主神明具厚重承载之力，利地藏王菩萨、后土皇地祇等大愿大德之尊、然戊土克壬水（申中壬水），有“慈愿受抑”之象，若主法者心念不纯或坛场喧杂，则开光后三年内逢子年（2028戊申年子水旺）易有信众质疑神迹、香火波动，故必于开光前夜子时由主法者独诵《地藏本愿经》一遍，以愿力补天时之微瑕。
时辰择取与开光能量峰值之秘
吉日虽定，时辰差之毫厘，吉凶谬以千里、开光宜选“生气”“天仓”“玉堂”“司命”四吉时忌“死气”“天牢”“玄武”“白虎”四凶时、以9月9日庚寅日为例：寅时（3-5时）为日禄，然寅申冲月令，气场动荡，主开光后神明威猛有余而慈悲不足、卯时（5-7时）劫财，不利香资积累、辰时（7-9时）偏印，主神明智慧深藏，然辰戌冲（若坛场有犬属者则更甚）、巳时（9-11时）七杀，杀印相生，主神明具雷霆手段，利镇煞之神、午时（11-13时）正官，官星混杂（年干丁火为正官），反致神格不清、未时（13-15时）正财，财星坏印，信众重利轻道、申时（15-17时）比肩，众信同心，然申寅冲加剧、酉时（17-19时）劫财，同未时之弊、戌时（19-21时）偏印，戌未刑，主事者易生疑虑、亥时（21-23时）食神，食神制杀，主神明以慈悲化刚强，为当日最佳-亥时壬水润局，寅亥合木，木生火（丁），火生土（未），土生金（申月），五行归元，且亥为观音生诞之月暗合慈悲本愿、故虽庚寅日全局金木交战，得亥时一合，顿成“刚柔相济”之象，开光后神像目光柔与、嘴角微扬，信众见之自然生敬生亲。
流月神煞交战与开光后三载气运伏笔
开光之日，亦为神祇“降生”之辰，其后三载流年与日课干支之互动，早于开光一刻埋下伏笔、譬如8月29日辛巳日开光，辛金坐巳，巳申合水于月令，主首年（2028戊申年）申金助辛，神力初显，信众渐增、次年（2029己酉年）巳酉丑合金局，金气过旺，若神像属木（如文昌），则木折之象显，或有庙宇梁柱微裂、文书契约纠纷、第三年（2030庚戌年）戌未刑开库，财库大动，香资暴增然主事者反因分账不均致内讧、而9月18日己亥日开光，亥未合木，木生火（丁），火生土（己），主三年皆顺，然2029己酉年酉金克亥中甲木，暗损生机，若庙宇周遭于该年大兴土木砍伐林木，则神力骤减，香火转淡-故开光时必于坛侧植一株常绿小树（如罗汉松），取“木气长存”之意，以应未来流年之变。
特殊格局日课：伏吟、返吟与开光能量之双刃
乙未日为年日双未伏吟，常人畏之如虎，谓“伏吟主病、主滞、主反复”，然于开光一事，伏吟反为“重光再耀”“神力倍增”之兆-盖神祇本非凡俗，喜静不喜动，伏吟如镜中映月光华不散而愈显澄澈、查古例：清光绪丁未年八月乙未日，杭州灵隐寺开光新铸药师佛像，其后三十载药师法门大兴浙地，信众称“此像药气特浓，佩其香灰可愈沉疴”，即伏吟之力久而弥坚之证、然伏吟之吉，全赖调候得宜：乙未日若配午时则午未合火，火炎土燥，神像开光后面部易现赤斑（实为铜像氧化，然信众视为警示）、若配子时则子未害，水土相战，香炉常有冷凝水滴落，信众疑为“神泪”、唯配酉时乙酉日禄对冲（酉冲卯，卯为乙木之根），看似凶险，实则“冲开乙木之根，反使柔木得伸”，主神明慈中带刚，利执法**之神、故伏吟非凶，乃需更精微之调候-此即命理“凶神吉用”之深机。
地域五行与开光吉日之因地制宜
北方水旺之地（如京津、东北），本年丁未火土年已得水制，开光可稍重火土日课，如己巳、戊申日，以补地域寒湿、南方火旺之地（如两广、福建），则火土过亢，必选壬寅、癸巳等水木日，且开光当日坛前须陈冰块一盆，待仪式毕自然融化，取“火气自降”之象、东方木旺之地（江浙），木生火为忌，宜庚申、辛酉等纯金日，借西方肃杀之气制衡、西方金旺之地（川陕），金多土虚，反宜甲寅、乙卯等木日疏土，使神力扎根深厚、中原土旺之地（豫鲁），土重埋金，最宜壬子、癸亥等强水日，以活土生金、譬如9月21日壬寅日开光于广州，壬水润局、寅木疏土，恰制南方火炎土燥，主神明清凉慈悲，信众多感“入庙即心静”、若同日用于哈尔滨，则壬水叠亥子丑会水局之势，反致寒气侵神，开光后神像周遭常有冷雾缭绕，信众畏寒却步，故须于坛下暗埋艾草一束，取“火土温中”之意。
眼看着九月将尽，霜降未至而金气渐收，水气暗萌，开光之事亦当随气运而收束、九日吉课，各有玄机，非可一概而论、吉日虽明，时辰、方位、主法者八字、神祇属性、地域五行，层层相扣，如环无端、丁未伏吟之年天地气机本主守成，若强求新举，必赖黄道吉神为舟、调候得宜为楫，方得渡此岁运之流、常有命主于此年择吉不慎，开光后神像面容渐显戾气，香火忽旺忽衰，实非神明不灵，乃日课五行失衡、神煞未安所致、若想化解开光后潜在之滞碍，即于开光坛前东北角（岁破方）安放化解太岁：祥安阁联吉锦袋一只，内置黑曜石镇煞、祥安阁五帝钱化冲、朱砂符纸安土，使岁破之气得制，则神力自稳，信众自归-然此锦袋仅限犯太岁五生肖主事者所用，余者安放反引东北艮土煞气入坛，轻则坛场湿气重，重则神像足下生霉，慎之慎之。